الصفحه ٥٧ : الظَّالِمُونَ) فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من كان بينه وبين أخيه شيء فدعاه إلى حكم من حكّام
المسلمين
الصفحه ٥٩ : حكمها ثابت على الرجال
والنساء ؛ قال القرطبي : وهو قول أكثر أهل العلم. وقال أبو عبد الرحمن السلمي :
إنها
الصفحه ٦١ :
قعدن عن الولد ، وليس هذا بمستقيم ، لأن المرأة تقعد عن الولد وفيها مستمتع. ثم
ذكر سبحانه حكم القواعد
الصفحه ٦٢ : : تفرقوا ، وهذه الجملة كلام
مستأنف مشتمل على بيان حكم آخر من جنس ما قبله ، أي : ليس عليكم جناح أن تأكلوا من
الصفحه ٦٧ : بِاللهِ وَرَسُولِهِ) فبين سبحانه أن المستأذنين : هم المؤمنون بالله ورسوله
، كما حكم أوّلا بأن المؤمنين
الصفحه ٨٨ : إثر ذلك التكذيب إهلاكا عظيما. وقيل : إن المراد بالتدمير هنا :
الحكم به ، لأنه لم يحصل عقب بعث موسى
الصفحه ٩٠ : كالفاقد له. ثم أضرب سبحانه عن الحكم عليهم بأنهم كالأنعام إلى ما هو فوق
ذلك فقال : (بَلْ هُمْ أَضَلُّ
الصفحه ٩٢ : : (ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ
دَلِيلاً) معطوف على قوله : مدّ الظل داخل في حكمه ، أي : جعلناها
علامة
الصفحه ٩٣ :
أيضا على مدّ داخل في حكمه. والمعنى : ثم قبضنا ذلك الظلّ الممدود ،
ومحوناه عند إيقاع شعاع الشمس
الصفحه ١٠١ : ) يعني أبا الحكم الذي سماه رسول الله صلىاللهعليهوسلم أبا جهل بن هشام. وأخرج ابن أبي حاتم عنه في قوله
الصفحه ١٠٣ : مَنْ تابَ وَآمَنَ) ثم عطف عليه من تاب من المسلمين ، وأتبع توبته عملا
صالحا ، فله حكم التائبين أيضا
الصفحه ١٢٣ : ) والمراد بالحكم : العلم والفهم ، وقيل : النبوّة
والرسالة ، وقيل : المعرفة بحدود الله وأحكامه إلى آخره
الصفحه ١٢٧ : ولا أجابوا
دعائي (فَافْتَحْ بَيْنِي
وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً) الفتح : الحكم ، أي : أحكم بيني وبينهم حكما
الصفحه ١٤٥ : حَكِيمٍ عَلِيمٍ) أي : يلقى عليك فتلقاه ، وتأخذه من لدن كثير الحكمة ،
والعلم ، قيل : إن لدن هاهنا : بمعنى
الصفحه ١٥٠ :
كُلِّ شَيْءٍ) كلّ شيء تدعو إليه الحاجة : كالعلم والنبوّة والحكمة
والمال وتسخير الجن والإنس والطير