الصفحه ٦٤٧ : النداء ، ومالك هو خازن النار.
قرأ الجمهور «يا مالك» بدون ترخيم. وقرأ عليّ ، وابن مسعود ، ويحيى بن وثاب
الصفحه ٥٢ : ما نسبوه إلى أنفسهم من دعوى
الإيمان والطاعة ، ثم حكم عليهم سبحانه وتعالى بعدم الإيمان فقال : (وَما
الصفحه ٢٧٣ : داود قطع الفتوى ، فقيل له ، فقال : ألا أكتفي
إذ كفيت. قال الواقدي : كان قاضيا في بني إسرائيل ، والحكمة
الصفحه ٣٢٣ : المراد بالبيت بيت النسب.
قوله : (وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ
مِنْ آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ
الصفحه ٦٠٤ : الدين ، فإن
حكمه ومرجعه إلى الله يحكم فيه يوم القيامة بحكمه ويفصل خصومة المختصمين فيه ،
وعند ذلك يظهر
الصفحه ١١ : :
الجلد ، وترك قبول الشهادة ، لأنهم قد صاروا بالقذف غير عدول بل فسقة كما حكم الله
به عليهم في آخر هذه
الصفحه ٥٣ :
وحكم رسوله ، فالداعي إلى التحاكم إليهم قد دعا إلى الله وإلى رسوله ، أي :
إلى حكمهما. قال ابن خويز
الصفحه ٣١٧ : يخرجوا فحاصرهم خمسا
وعشرين ليلة ، فلما اشتدّ حصرهم واشتدّ البلاء عليهم ، قيل لهم : انزلوا على حكم
رسول
الصفحه ٧ : بفتحها ، وقرأ ابن جريج
«رآفة» بالمد كفعالة ، ومعنى «في دين الله» في طاعته وحكمه ، كما في قوله : (ما كانَ
الصفحه ٦٠ : ، وكثير الحكمة في أفعاله (وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ
الْحُلُمَ) بين سبحانه هاهنا حكم الأطفال
الصفحه ١٢٠ : على قبر يوسف؟ فقالت : لا والله حتّى تعطيني
حكمي ، قال : وما حكمك؟ قالت : أن أكون معك في الجنة ، فكأنّه
الصفحه ٤٩٣ : بِالْحَقِ) أي بالعدل الذي هو حكم الله بين عباده (وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى) أي : هوى النفس في الحكم بين العباد
الصفحه ٢٠ : على أن حكم
المحصنين من الرجال حكم المحصنات من النساء في حدّ القذف.
وقد اختلف في
هذه الآية هل هي خاصة
الصفحه ٢٦ :
جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٣١))
لما ذكر سبحانه
حكم الاستئذان ، أتبعه بذكر
الصفحه ١١٢ : حُكْماً) أي : نبوّة ، أو علما وفهما. وقال الزّجاج : المراد
بالحكم تعليمه التوراة التي فيها حكم الله