الصفحه ٣٥٥ : ، فلا بدّ من تقدير الحياة فيها ، وهذا العرض في الآية هو
عرض تخيير لا عرض إلزام. وقال القفال وغيره
الصفحه ٣٦٥ : تبين الشيء ، لا من تبينت الشيء ، أي : ظهر وتجلى ، وأن وما في حيزها بد
اشتمال من الجنّ مع تقدير محذوف
الصفحه ٣٩٩ : ، ولا بدّ من تقدير مضاف محذوف
قبل جدد ، أي : ومن الجبال ذو جدد ، لأن الجدد إنما هي ألوان بعضها (وَمِنَ
الصفحه ٤٠٢ : ، وتناسوا دار القرار يوما من دهرهم فلا بدّ أن يشتدّ وجلهم
وتعظم مصيبتهم ، وتغلي مراجل أحزانهم إذا شارفوا
الصفحه ٤١٤ : وقى من الحرّ
وقى من البرد ، لأن الغلّ إذا كان في العنق فلا بدّ أن يكون في اليد ، ولا سيما
وقد قال الله
الصفحه ٤٧٢ : الحسن : بضعا وثلاثين ألفا. وقال سعيد بن جبير : سبعين ألفا. وقرأ
جعفر بن محمّد : ويزيدون بدون ألف الشك
الصفحه ٥٠٨ : لحقّ لا
بدّ أن يتكلموا به ، وهو تخاصم أهل النار فيها ، وما قالته الرؤساء للأتباع ، وما
قالته الأتباع
الصفحه ٥١٥ : الشرك ، وغيره : هو لله ، وما سواه من الأديان فليس بدين
الله الخالص الذي أمر به. قال قتادة : الدين الخالص
الصفحه ٥٢١ : السَّماواتُ
وَالْأَرْضُ) (٢) والأوّل أولى. ثم لما بين سبحانه ما للمحسنين إذا
أحسنوا ، وكان لا بدّ في ذلك من
الصفحه ٥٤٠ : لَمِنَ
السَّاخِرِينَ) أي : وما كنت إلا من المستهزئين بدين الله في الدنيا ،
ومحل الجملة النصب على الحال
الصفحه ٥٥١ : لا بدّ من تأويله بمشدد. وقال الزجاج : إن
هذه الصفات الثلاث مخفوضة على البدل. وروي عنه أنه جعل غافر
الصفحه ٥٦٥ : جبل «الرشاد» بتشديد الشين
كما تقدّم قريبا في قول فرعون ووقع في المصحف اتبعون بدون ياء ، وكذلك قرأ أبو
الصفحه ٥٨٨ :
فأرضاني ، ومعنى الآية : إن يطلبوا الرّضا لم يقع الرّضا عنهم ، بل لا بدّ
لهم من النار. قرأ الجمهور
الصفحه ٦٣٢ : بدين أهدى من دين
آبائكم ، قال الزجاج : المعنى قل لهم أتتبعون ما وجدتم عليه آباءكم وإن جئتكم
بأهدى منه
الصفحه ٦٤١ : بالنبوّة ، فأوهم
اللعين قومه أن الرسل لا بدّ أن يكونوا على هيئة الجبابرة ، ومحفوفين بالملائكة (فَاسْتَخَفَّ