الصفحه ٨٣ : قَوْمِي اتَّخَذُوا
هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً (٣٠) وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ
الصفحه ١١٠ : بالقرآن حالا بعد حال ، وأن
لا يجدد لهم موعظة وتذكيرا إلا جددوا ما هو نقيض المقصود ، وهو الإعراض والتكذيب
الصفحه ١٣٢ : ، وقرأ الباقون «الأيكة» معرفا ،
والأيكة : الشجر الملتف ، وهي الغيضة ، وليكة : اسم للقرية ، وقيل : هما
الصفحه ١٣٧ :
الْمُجْرِمِينَ)
أي : مثل ذلك
السلك سلكناه ، أي : أدخلناه في قلوبهم ، يعني : القرآن حتى فهموا
الصفحه ١٧٤ : إلا من يؤمن لا من يكفر ، والمراد بمن
يؤمن بالآيات من يصدّق القرآن ، وجملة (فَهُمْ مُسْلِمُونَ) تعليل
الصفحه ١٨٠ :
الْقُرْآنَ) أي : أداوم تلاوته وأواظب على ذلك. قيل : وليس المراد
من تلاوة القرآن هنا إلا تلاوة الدعوة إلى
الصفحه ١٩١ : ء مدين فيها ، انتهى. يقال : دار تلقاء دار فلان ، وأصله من
اللقاء ، ولم تكن هذه القرية داخلة تحت سلطان
الصفحه ٢١٢ : قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ
أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً وَلا يُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ
الصفحه ٢١٥ : : (أَوَلَمْ يَعْلَمْ
أَنَّ اللهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ
مِنْهُ قُوَّةً
الصفحه ٢٣٠ : وقتادة : الذي قال إني مهاجر إلى ربي هو
إبراهيم. قال قتادة : هاجر من كوثى وهي قرية من سواد الكوفة إلى حران
الصفحه ٢٣١ : مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ
الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَها كانُوا ظالِمِينَ (٣١) قالَ إِنَّ فِيها لُوطاً قالُوا
الصفحه ٢٤٧ : بن قرّة ، وابن عمر ، وأهل الشام على البناء للمفعول ، وسيأتي في آخر
البحث ما يقوّي قراءة الجمهور في
الصفحه ٢٥٦ : أبي هريرة مرفوعا نحوه. وأخرج الفريابي ، وابن مردويه
عن ابن عباس قال : «كل تسبيح في القرآن فهو صلاة
الصفحه ٢٦٣ : ،
ونقصان الثمار. والبرّ والبحر : هما المعروفان المشهوران ، وقيل البرّ : الفيافي ،
والبحر : القرى التي على
الصفحه ٢٦٨ : في الدنيا (وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا
الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ) أي : من كلّ مثل من