الصفحه ٤٤٢ : النسائي. وأخرج ابن أبي داود في فضائل القرآن ، وابن النجار في تاريخه من
طريق نهشل بن سعد الورداني ، عن
الصفحه ٤٥١ : . وقال الضحاك والسدّي :
كل كأس في القرآن فهي الخمر. قال النحاس : وحكى من يوثق به من أهل اللغة أن العرب
الصفحه ٤٦١ : . وحكى الثعلبي عن الحسن ومجاهد وابن السميقع
أنهم قرءوا «يزفّون» بالراء المهملة ، وهي ركض بين المشي والعدو
الصفحه ٤٦٤ : أن يصير له إسماعيل ،
وليس في القرآن أنه بشر بولد إلا إسحاق. قال الزجاج الله أعلم أيّهما الذبيح اه
الصفحه ٤٦٨ : ،
ولم يبق إلا مجرّد استنباطات من القرآن كما أشرنا إلى ذلك فيما سبق ، هي محتملة
ولا تقوم حجة بمحتمل
الصفحه ٤٧٠ :
ابن خثيم وابن أبي إسحاق ويحيى بن وثاب والأعمش ، فإنهم قرءوا بنصب الثلاثة
الأسماء وقيل : النصب على
الصفحه ٤٧٦ : عنهما أنهما قرءا بضم اللام بدون واو. فأما مع الواو
فعلى أنه جمع سلامة بالواو حملا على معنى من ، وحذفت
الصفحه ٤٨٥ : (وَالْقُرْآنِ ذِي
الذِّكْرِ) قال : ذي الشرف. وأخرج أبو داود الطيالسي ، وعبد الرزاق
، والفريابي ، وعبد بن حميد
الصفحه ٤٨٧ : الْأَيْدِ) لما فرغ من ذكر قرون الضلالة ، وأمم الكفر والتكذيب ،
وأمر نبيه صلىاللهعليهوسلم بالصبر على ما
الصفحه ٤٩١ : عنه قال لم يزل في نفسي من صلاة الضحى حتى قرأت هذه الآية (إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ
الصفحه ٥٠٨ : الْعَظِيمِ) (١). وقال مجاهد ، وقتادة ، ومقاتل : هو القرآن ، فإنه نبأ
عظيم لأنه كلام الله. قال الزجاج : قل
الصفحه ٥١٤ : على الإغراء ، أي :
الزموا ، والكتاب : هو القرآن ، وقوله : (مِنَ اللهِ
الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) على الوجه
الصفحه ٥٢٤ :
القرآن ، وقيل : يستمعون الرخص والعزائم ، فيتبعون العزائم ، ويتركون الرخص
، وقيل : يأخذون بالعفو
الصفحه ٥٢٧ :
ليل التّمام
والقلب من
خشية مقشعرّ (١)
وقيل المعنى :
أن القرآن لما كان في غاية
الصفحه ٥٣١ : صلىاللهعليهوسلم ، والذي صدّق به المؤمنون. وقال النخعي : الذي جاء
بالصدق وصدّق به هم المؤمنون الذين يجيئون بالقرآن