الصفحه ٢٠١ : و (مِنْ بَعْدِ ما
أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولى) أي : قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم ، وقيل من بعد ما
أهلكنا
الصفحه ٢٠٤ : من عند الله وهو محمد وما
أنزل عليه من القرآن تعنتا منهم وجدالا بالباطل قالوا : هلا أوتي هذا الرسول
الصفحه ٢١٦ :
الأعوان. وهذا الكلام خارج مخرج التقريع والتوبيخ لقارون ، لأنه قد قرأ
التوراة ، وعلم علم القرون
الصفحه ٢١٨ : كان في غير القرآن كان مرفوعا بمعنى كلّ شيء غير وجهه هالك. كما قال الشاعر
:
وكلّ أخ
مفارقه أخوه
الصفحه ٢١٩ : الَّذِي فَرَضَ
عَلَيْكَ الْقُرْآنَ) الآية أنزلت على رسول الله صلىاللهعليهوسلم بالجحفة حين خرج النبيّ
الصفحه ٢٢٢ : الأمم ، كما جاء به القرآن في غير موضع من قصص
الأنبياء ، وما وقع مع قومهم من المحن ، وما اختبر الله به
الصفحه ٢٢٨ : ألوانهم ، وطبائعهم ، وألسنتهم ،
وانظروا إلى مساكن القرون الماضية ، والأمم الخالية ، وآثارهم لتعلموا بذلك
الصفحه ٢٣٤ : سبقهم إليه قرون كثيرة ، (فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ) أي : عاقبناه بكفره ، وتكذيبه. قال الكسائي
الصفحه ٢٣٥ : لا يغني عنها شيئا لا في حرّ ، ولا قرّ ، ولا
مطر ، كذلك ما اتخذوه وليا من دون الله ، فإنه لا ينفعهم
الصفحه ٢٣٧ : الجزية (وَقُولُوا آمَنَّا
بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا) من القرآن (وَأُنْزِلَ
إِلَيْكُمْ) من التوراة
الصفحه ٢٤٠ : بالقرآن الذي يتلى عليهم في كلّ
زمان ، ومكان (إِنَّ فِي ذلِكَ) الإشارة إلى الكتاب الموصوف بما ذكر
الصفحه ٢٤٦ : الخدري ، ومعاوية بن قرّة وابن عمر ، وأهل الشام
بفتح الغين واللام مبنيا للفاعل. قال النحاس : قراءة أكثر
الصفحه ٢٦٠ : عندهم أفصح ، وبه جاء القرآن ، والتأنيث
عندهم جائز ؛ لأنه بمعنى الحجة ، وقيل : المراد بالسلطان : الملك
الصفحه ٢٦٤ : ، والقرى على شط نهر. وأخرج ابن المنذر ، وابن أبي حاتم عنه أيضا
في الآية قال : نقصان البركة بأعمال العباد كي
الصفحه ٢٦٥ : هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ
مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ