الصفحه ١٨ :
الدلائل عن عائشة قالت : لما نزل عذري قام رسول الله صلىاللهعليهوسلم على المنبر فذكر ذلك وتلا القرآن
الصفحه ١٩ : ؟ قالت : لا والله ، قال
: فعائشة والله خير منك وأطيب ، إنما هذا كذب وإفك باطل ؛ فلما نزل القرآن ذكر
الله
الصفحه ٢٢ : (يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللهُ
دِينَهُمُ الْحَقَ) قال : حسابهم ، وكلّ شيء في القرآن : الدين : فهو
الحساب
الصفحه ٢٣ : ، ويؤيده ما حكاه القرطبي عن ابن عباس وأبيّ
وسعيد بن جبير أنهم قرءوا «تستأذنوا» قال مالك فيما حكاه عنه ابن
الصفحه ٣٦ : :
إما مطلقا ، أو بشرط التوبة. ولما فرغ سبحانه من بيان تلك الأحكام ، شرع في وصف
القرآن بصفات ثلاث
الصفحه ٣٩ : لكانت إما شرقية وإما غربية. قال الثعلبي
: قد أفصح القرآن بأنها من شجر الدنيا ، لأن قوله : زيتونة بدل من
الصفحه ٤٠ : الكلبي : المصباح : نور
، والزجاجة : نور. وقال السدّي : نور الإيمان ونور القرآن (يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ
الصفحه ٤٤ : عن ابن عباس قال : إن صلاة الضحى لفي القرآن وما يغوص عليها إلا
غوّاص في قوله : (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ
الصفحه ٤٦ : على الثاني.
وروي عن نافع وأبي جعفر وشيبة أنهم قرءوا (الظَّمْآنُ) بغير همز ، والمشهور عنهم الهمز. (أَوْ
الصفحه ٥٠ : وكمال القدرة ، فكيف يقال بعدم الاعتداد بما يمشي على أكثر من أربع؟ وقيل :
ليس في القرآن ما يدلّ على عدم
الصفحه ٥١ :
سبحانه (لَقَدْ أَنْزَلْنا
آياتٍ مُبَيِّناتٍ) أي : القرآن ، فإنه قد اشتمل على بيان كلّ شيء ، وما
الصفحه ٦٤ : التي أمر الله بها في القرآن ، فقال ابن عباس : «إنّ
الله ستير يحب الستر» وكان الناس ليس لهم ستور على
الصفحه ٧٢ : : اختلقه محمد صلىاللهعليهوسلم ، والإشارة بقوله هذا : إلى القرآن (وَأَعانَهُ عَلَيْهِ) أي : على الاختلاق
الصفحه ٧٨ : رَبِّكَ) والباقون بالنون على التعظيم ما عدا الأعرج فإنه قرأ «نحشرهم»
بكسر الشين في جميع القرآن. قال ابن
الصفحه ٨٦ : والجنّ وجميع الخلق ، لهم قرون كعكوب القثاء ، وهم تحت العرش
، لهم زجل بالتسبيح والتهليل والتقديس لله تعالى