يبثه ، ومنه كظم الغيظ وهو إخفاؤه ، فالمكظوم المسدود عليه طريق حزنه ، من كظم السقاء ؛ إذا سدّه على ما فيه ، والكظم بفتح الظاء : مخرج النفس ، يقال : أخذ بأكظامه. وقيل : الكظيم بمعنى الكاظم ، أي : المشتمل على حزنه الممسك له ، ومنه :

فإنّ أك كاظما لمصاب ناس (١)

فإنّي اليوم منطلق لساني

ومنه : (وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ) (٢). وقال الزّجّاج : معنى كظيم : محزون. وروي عن ابن عباس أنه قال : معناه مغموم مكروب. قال بعض أهل اللغة : الحزن بالضم والسكون : البكاء ، بفتحتين : ضدّ الفرح. وقال أكثر أهل اللغة : هما لغتان بمعنى ، (قالُوا تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ) أي لا تفتأ ، فحذف حرف النفي لعدم اللبس. قال الكسائي : فتأت وفتئت أفعل كذا ، أي : ما زلت. وقال الفرّاء : إن لا مضمرة ، أي : لا تفتأ. قال النحّاس : والذي قال صحيح. وقد روي عن الخليل وسيبويه مثل قول الفراء ، وأنشد الفرّاء محتجّا على ما قاله :

فقلت يمين الله أبرح قاعدا

ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي (٣)

ويقال : فتئ وفتأ لغتان ، ومنه قول الشاعر (٤) :

فما فتئت حتى كأنّ غبارها

سرادق يوم ذي رياح ترفّع

(حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً) الحرض : مصدر يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث والصفة المشبهة ، حرض بكسر الراء كدنف ودنف ، وأصل الحرض : الفساد في الجسم أو العقل من الحزن أو العشق أو الهرم ، حكي ذلك عن أبي عبيدة وغيره ، ومنه قول الشاعر :

سرى همّي فأمرضني		وقدما زادني مرضا
كذاك الحبّ قبل اليو		م ممّا يورث الحرضا

وقيل : الحرض : ما دون الموت ، وقيل : الهرم ، وقيل : الحارض : البالي الداثر. وقال الفرّاء : الحارض : الفاسد الجسم والعقل ، وكذا الحرض. وقال مؤرّج : هو الذائب من الهمّ ، ويدلّ عليه قول الشاعر (٥) :

إني امرؤ لجّ بي حبّ فأحرضني

حتّى بليت وحتّى شفّني السّقم

ويقال رجل محرض ، ومنه قول الشاعر :

طلبته الخيل يوما كاملا

ولو ألفته لأضحى محرضا

__________________

(١). في تفسير القرطبي (٩ / ٢٤٩) : شاس.

(٢). آل عمران : ١٣٤.

(٣). البيت لامرئ القيس. و «الأوصال» : جمع وصل : وهو المفصل.

(٤). هو أوس بن حجر.

(٥). هو العرجيّ.