الصفحه ١٥٤ : أبي حاتم
عن قتادة قال الرجيم : الملعون. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله
: (إِلَّا
الصفحه ١٦٢ : (قالَ وَمَنْ يَقْنَطُ
مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ) قرئ بفتح النون من يقنط وبكسرها وهما
الصفحه ٢٦٩ :
(وَلا تَقْرَبُوا مالَ
الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ
الصفحه ٢٨٢ : : (وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ
مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ) إن نافية ، ومن للاستغراق ، أي
الصفحه ٣٠٥ : عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلاَّ
بَشَراً رَسُولاً (٩٣))
لمّا بيّن
الصفحه ٤٠٨ : برّ ولا فاجر إلا دخلها ، فتكون على
المؤمن بردا وسلاما كما كانت على إبراهيم ، حتى إن للنار ضجيجا من
الصفحه ٤٥٥ : إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ عَشْراً (١٠٣) نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ
إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ
الصفحه ٤٥٧ :
(فَلا تَسْمَعُ إِلَّا
هَمْساً) الهمس : الصوت الخفي. قال أكثر المفسرين : هو صوت نقل
الأقدام إلى
الصفحه ٤٧٥ : آلهة من الأرض يحيون
الموتى ، ولا تكون «أم» هنا بمعنى بل ؛ لأن ذلك يوجب لهم إنشاء الموتى إلا أن
تقدّر أم
الصفحه ٤٩٠ : إبراهيم ألا تخرج معنا؟ قال : إني سقيم ، وقد كان بالأمس قال : (تَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ
بَعْدَ
الصفحه ٥٦١ : خاصة دون
النساء بدليل قوله : (إِلَّا عَلى
أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ) للإجماع على أنه
الصفحه ٥٦٩ :
اثْنَيْنِ
وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلا تُخاطِبْنِي فِي
الصفحه ٣٢ : إلى أهل السجن ، فقد روي أنه كان
كذلك ، وجملة (قالَ لا يَأْتِيكُما
طَعامٌ تُرْزَقانِهِ إِلَّا
الصفحه ٢٠١ : قَبْلِكَ إِلَّا
رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ). وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر
وابن أبي حاتم
الصفحه ٢٨٤ : ، فقيل : إنما هي الدنيا أعطوها فسرّي عنه
، وفيه ضعف ، فإنه لا فتنة للناس في هذه الرؤيا إلا أن يراد بالناس