الصفحه ٤٨١ :
قوله : (وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا) يعني المستهزئين من المشركين (إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا
الصفحه ٤٩٧ : ، كقوله : (يَبْسُطُ الرِّزْقَ
لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ) (١) أي : يضيق ، ومنه قوله : (وَمَنْ قُدِرَ
الصفحه ٥٠٥ :
عذاب الله. وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال : سئل رسول الله صلىاللهعليهوسلم عن قول
الصفحه ٥١٠ : ) (٣) ، وقوله : (سَيَجْزِيهِمْ
وَصْفَهُمْ) (٤) وقرأ المفضل والسلمي «على ما يصفون» بالياء التحتية.
وقرأ الباقون
الصفحه ٥٢٦ :
الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ) أي : أرشدوا إليه ، قيل : هو لا إله إلا الله ، وقيل :
الحمد لله ، وقيل : القرآن
الصفحه ٥٢٧ :
(يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ
رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ) قال : النحاس يذاب على رؤوسهم ، وقوله : (يُصْهَرُ بِهِ
الصفحه ٥٥٧ : التخلّص عن
الذنب بالوجه الذي شرعه الله ، وما أنفع هذه الآية وأجلّ موقعها وأعظم فائدتها ، ومثلها
قوله
الصفحه ٥٦٨ :
الآية على النبي صلىاللهعليهوسلم إلى قوله : (ثُمَّ أَنْشَأْناهُ
خَلْقاً آخَرَ) قال عمر
الصفحه ٥٧٠ : ) و «أن» هي مفسرة لما في الوحي من معنى القول (بِأَعْيُنِنا) أي : متلبّسا بحفظنا وكلاءتنا ، وقد تقدّم بيان
الصفحه ٥٨١ :
يقال قوم سامر ، ومنه قول الشاعر :
كأن لم يكن
بين الحجون إلى الصّفا
أنيس
الصفحه ٥٨٥ : يقال
لجاحد النعمة : ما أقلّ شكره! أي : لا يشكره ، ومثل هذه الآية قوله : (فَما أَغْنى عَنْهُمْ
الصفحه ٥٨٩ : المخاطب. وقيل : هو على معنى تكرير الفعل ، أي : ارجعني ارجعني ارجعني ،
ومثله قوله : (أَلْقِيا فِي
جَهَنَّمَ
الصفحه ٥٩٣ : تركت». وأخرج
البيهقي في الأسماء والصفات ، من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله : (أَعْمَلُ صالِحاً) قال
الصفحه ١٥ : وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله : (وَهُمْ لا
يَشْعُرُونَ) قال : لم يعلموا بوحي الله إليه. وأخرج ابن جرير
الصفحه ١٨ :
على أمره وهم المشركون ومن لا يؤمن بالقدر. قوله (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ
حُكْماً