الصفحه ٢٦٢ : عن الحسن في قوله : (وَبِالْوالِدَيْنِ
إِحْساناً) يقول : برّا. وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن
الصفحه ٢٧٤ :
إنما اعتقدوا أنها تقرّبهم إلى الله. والظاهر المعنى الأول ، ومثل معناه
قوله سبحانه : (لَوْ كانَ
الصفحه ٢٩٧ : هذه الآية على قولين : أحدهما : أنه زوال الشمس عن
كبد السماء ، قاله عمر وابنه وأبو هريرة وأبو برزة وابن
الصفحه ٣٠٣ :
ابن مسعود في قوله : (إِلى غَسَقِ
اللَّيْلِ) قال : إلى العشاء الآخرة. وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس
الصفحه ٣٢٥ :
حاتم عن ابن عباس في قوله : (كانُوا مِنْ آياتِنا
عَجَباً) يقول : الذي آتيتك من العلم والسنة والكتاب أفضل
الصفحه ٣٢٩ : : يرجمون
رجما ، والرجم بالغيب : هو القول بالظن والحدس من غير يقين ، والموصوفون بالرجم
بالغيب هم كلا
الصفحه ٣٣٢ :
قذفا بالظنّ. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود في قوله : (ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ) قال : أنا
الصفحه ٤٢٠ : تلك اللغات كلها إذا صحّ النقل.
القول الثالث : أنها اسم من أسماء الله سبحانه. والقول الرابع : أنها اسم
الصفحه ٤٢٦ : . وأخرج
البيهقي في الدلائل عن ابن عباس في قوله : (طه ما أَنْزَلْنا
عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى) قال : يا
الصفحه ٤٢٩ : عن لساني العقدة التي فيه ، قيل : أذهب الله سبحانه تلك
العقدة جميعها بدليل قوله : (قَدْ أُوتِيتَ
الصفحه ٤٣٣ : القول له لما في ذلك من التأثير في الإجابة ، فإن التخشين
بادئ بدء يكون من أعظم أسباب النفور والتصلّب في
الصفحه ٥٠٤ : قوله : «وهم» لجميع الخلق ؛ والمعنى أنهم يحشرون إلى أرض
الموقف وهم يسرعون من كلّ مرتفع من الأرض. وقرئ
الصفحه ٥٦٣ : ، والبيهقي في
سننه ، عن عليّ أنه سئل عن قوله : (الَّذِينَ هُمْ فِي
صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ) قال : الخشوع في
الصفحه ٥٧٨ : عن الكفرة المتنعمين أتبع ذلك بذكر من هو أهل للخيرات عاجلا
وآجلا فوصفهم بصفات أربع : الأولى قوله
الصفحه ٥٨٣ :
الله ما لم يأت آباءهم الأولين كإسماعيل ومن بعده. والثالث : قوله : (أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا