الصفحه ١٧٢ : ، وممّا يؤيد أن معنى عضين التفريق ، قول رؤبة :
وليس دين الله بالعضين (٢)
أي : بالمفرّق
، وقيل : العضة
الصفحه ١٩٨ : القول بأن مفعوله
محذوف ، وأن السيئات صفة للمحذوف ، والاستفهام للتقريع والتوبيخ ، ومكر السيئات :
سعيهم في
الصفحه ٢١٥ : تضرب
الأمثال وأنتم لا تعلمون ذلك.
وقد أخرج ابن
جرير عن عليّ في قوله : (وَمِنْكُمْ مَنْ
يُرَدُّ إِلى
الصفحه ٢٢٢ : الله صلىاللهعليهوسلم مع اعترافهم بالله وعدم الجحد لربوبيته ، ومثل هذه
الآية قوله تعالى : (وَجَحَدُوا
الصفحه ٢٢٣ : نَدْعُوا مِنْ
دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ (٨٦) وَأَلْقَوْا
إِلَى اللهِ
الصفحه ٢٣٤ : عطاء قال : الاستعاذة
واجبة لكل قراءة في الصلاة وغيرها من أجل قوله : (فَإِذا قَرَأْتَ
الْقُرْآنَ
الصفحه ٢٣٥ : وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وَهُمْ
لا يُظْلَمُونَ (١١١))
قوله : (مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ
الصفحه ٢٥٥ : معارض بمثل قول القائل أمرته فعصاني ، فإن كل من يعرف اللغة
العربية يفهم من هذا أن المأمور به شيء غير
الصفحه ٢٦٧ : صلىاللهعليهوسلم بدليل ما قبل هذه الآية ، وهي قوله : (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا
إِلَّا إِيَّاهُ) وما بعدها
الصفحه ٢٩١ : حاتم عن ابن عباس في قوله : (يُزْجِي) قال : يجري. وأخرجوا عن قتادة قال : يسيّرها في البحر.
وأخرج ابن
الصفحه ٢٩٦ : في قوله : (ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ) يعني ضعف عذاب الدنيا والآخرة. وأخرج البيهقي عن الحسن
الصفحه ٢٩٨ : تعيين أوقات الصّلوات ، فيجب حمل مجمل هذه الآية على
ما بينته السنّة ، فلا نطيل بذكر ذلك. قوله
الصفحه ٣٠٠ : ، وهو كالقول الأوّل ؛ وقيل : المراد إدخال عزّ
وإخراج نصر ؛ وقيل : المعنى : أدخلني في الأمر الذي أكرمتني
الصفحه ٣١٠ : خبوّ النار تخفيفا
لعذاب أهلها ، فكيف يجمع بينه وبين قوله : (لا يُخَفَّفُ
عَنْهُمُ الْعَذابُ) (١)؟ وأجيب
الصفحه ٣٢٦ : فِي فَجْوَةٍ
مِنْهُ) في محل نصب على الحال ، وللمفسرين في تفسير هذه الجملة
قولان : الأوّل : أنهم مع