الصفحه ٢٥٠ :
بن نوح ، وصالح عطف بيان ، وهو صالح بن عبيد بن أسف بن ماشح بن عبيد بن حاذر بن
ثمود ، وامتناع ثمود من
الصفحه ٥٢٤ :
مبتدأ محذوف ، والجملة : مستأنفة ، لبيان أن ما يحصل للمفتري بافترائه ليس بفائدة
يعتدّ بها ، بل هو متاع
الصفحه ٥٦٦ : مُغْرَقُونَ) على الاختلاف السابق فيهم ، فمن جعلهم جميع الكفار من
أهله وغيرهم كان هذا الاستثناء من جملة
الصفحه ٥٨٩ : ، وأنكروا عليه الأمر والنهي منه لهم بما يخالف الحلم
والرشد في اعتقادهم. وقد تقدّم تفسير الحلم والرشد ، وجملة
الصفحه ٧٨ : متواضعون ، بخلاف اليهود فإنهم على
ضدّ ذلك ، وهذه الجملة معطوفة على الجملة التي قبلها (وَإِذا سَمِعُوا ما
الصفحه ١٥٥ : : (وَوَهَبْنا لَهُ) معطوف على جملة (وَتِلْكَ حُجَّتُنا) عطف جملة فعلية على جملة اسمية وقيل : معطوف على
آتيناها
الصفحه ٢٥٣ : الحوض إذا ملسته بالطين ، وهذا غلط. لأن الأسماء الأعجمية لا تشتق.
وقال سيبويه : نوح ولوط أسماء أعجمية إلا
الصفحه ٥٥٩ : أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ (٣١) قالُوا يا
نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا
الصفحه ٥٨٧ : يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ
مِثْلُ ما أَصابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صالِحٍ وَما
الصفحه ١٨٧ : آخَرِينَ) الكاف نعت مصدر محذوف ، وما مصدرية : أي ويستخلف
استخلافا مثل إنشائكم من ذرية قوم آخرين ، قيل : هم
الصفحه ٢٥٥ : في قصة نوح. قوله : (فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ) أمرهم بإيفاء الكيل والميزان لأنهم كانوا أهل
الصفحه ٥٦٢ : : (يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ
جِدالَنا) أي : خاصمتنا بأنواع الخصام ، ودفعتنا بكل حجّة لها
الصفحه ٥٦٥ : الجملة الشرطية وجعلت غاية
لقوله : واصنع الفلك بأعيننا.
والتنور اختلف
في تفسيرها على أقوال : الأوّل
الصفحه ٢٢٣ : زوال ما كان
ساترا لها وهو تقلص النور الذي كان عليها. وقد تقدّم في البقرة. قوله : (وَطَفِقا يَخْصِفانِ
الصفحه ٢٧٥ : للفعل الذي بعده ، وإلها تمييز أو حال ، وجملة (وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ) في محل نصب على