الصفحه ١٩٥ : أوّليا ، وينبغي أن ينظر في وجه تقديم المعز والضأن على الإبل والبقر مع كون
الإبل والبقر أكثر نفعا وأكبر
الصفحه ١٩٤ : : الغنم. وأخرج عبد بن حميد عن أبي العالية قال : الحمولة :
الإبل والبقر ، والفرش : الضأن والمعز
الصفحه ٢٤٧ :
فإني أخاف عليكم عذاب يوم القيامة ، أو عذاب يوم الطوفان. قوله (قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ) جملة
الصفحه ١٥٦ : وعيسى وزكريا ؛ وقيل :
إلياس هو إدريس ، وهذا غير صحيح لأنّ إدريس جدّ نوح وإلياس من ذريته ؛ وقيل :
إلياس
الصفحه ٢١١ : ، ومنه قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ
النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ) (١) الآية
الصفحه ٤٣٢ : الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ
وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ وَأَصْحابِ مَدْيَنَ
الصفحه ٢٧٤ : «يعكفون» بكسر الكاف ، وقرأ الباقون
بضمها ، يقال عكف يعكف ، ويعكف بمعنى : أقام على الشيء ولزمه ، والمصدر
الصفحه ٢٤٨ : بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً
فَاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٦٩
الصفحه ٧ : من بطون الأنعام فهي
تؤكل من دون ذكاة. وعلى القول الأوّل أعني تخصيص الأنعام بالإبل والبقر والغنم
تكون
الصفحه ٥٦٧ :
هذه الجملة متصلة بجملة محذوفة دلّ عليها الأمر بالركوب ، والتقدير :
فركبوا مسمين وهي تجري بهم
الصفحه ٥٧١ : ) إلى قصة نوح ، وهي مبتدأ ، والجمل بعده أخبار (مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ) من جنس أنباء الغيب ، والأنبا
الصفحه ٥٣٣ :
__________________
(١). نوح : ٢٦.
(٢). البقرة : ٥٠.
الصفحه ٥٦٤ : فقيل : إنها حكاية عن نوح وما قاله لقومه ، وقيل : هي حكاية
عن المحاورة الواقعة بين نبينا محمد
الصفحه ٢٤٦ :
آدم ، وقد تقدّم ذكر نوح في آل عمران فأغنى عن الإعادة هنا ، وما قيل من أن إدريس
قبل نوح ، فقال ابن
الصفحه ٥٧٣ :
قال فيما تقدّم في قصة نوح : مالا ، وهنا قال : أجرا : لذكر الخزائن بعده
في قصة نوح ، ولفظ المال