الصفحه ٢٩٧ :
معطوفتان على قوله «ليقطع» وهما من أفراد التقسيم التي ذكرت لبيان وجوه الحكمة في
نصر الله تعالى للمؤمنين
الصفحه ١٦١ :
بحث روائي
في الكافي
وتفسير العياشي عن الصادق (عليهالسلام) في قوله تعالى : «لن تنالوا البر حتى
الصفحه ٣٤٠ : الكافرين فيشمل الكافر كل
فاسق ايضا وقد تقدم في هذا التفسير مكررا ان للكفر مراتب.
ومن العجائب ان
الآية
الصفحه ٣٩٦ : الشخصية فتنطبق
على كل نبي في كل عصر خصوصا على سيدهم في عصر ظهوره ، وعلى من سيظهر في دولة الحق.
وفي تفسير
الصفحه ٢٣٢ : بالتقوى وترتب اثار التقوى في
الدنيا والعقبى.
وفي تفسير
العياشي قال : «سألت أبا عبد الله (عليهالسلام) عن
الصفحه ٣٠٤ : بن أبي فعصمهم الله وبقي رسول الله (صلىاللهعليهوآله) في سبعمائة».
وفي تفسير
القمي في قوله تعالى
الصفحه ١٨٧ : استدلال عقلي صحيح.
وفي الكافي
وتفسير العياشي عن ابن سنان عن أبي عبد الله (عليهالسلام) في قوله تعالى
الصفحه ٣٣٧ : في
الأمر باطاعة الله والرسول لان فيها الفلاح والنجاح.
التفسير
قوله
تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ
الصفحه ٦ : من الوزر والوبال
كما نصحهم رهبانهم في ذلك الحين.
التفسير
قوله
تعالى : (فَمَنْ حَاجَّكَ
فِيهِ
الصفحه ١١٨ :
وقد عبر عزوجل في المقام (علينا) ، وفي غيره (إلينا) ، ولا فرق بينهما
، إلا انه إذا لوحظ المنزل من
الصفحه ٩١ : لأحوال أهل الكتاب وافتراؤهم على الله
تعالى والأنبياء ، وهي بمجموعها في مقام الاحتجاج والردّ عليهم وإبطال
الصفحه ٥٢ : نعبد إلا الله .... واشهدوا بأنا مسلمون ـ الحديث ـ ..
ورواه
مسلم في صحيحه أيضا ، ورواه
السيوطي في الدر
الصفحه ٢١٠ : .
واختلف
المفسرون في المراد بالحبل في هذه الآية الشريفة فقيل انه كتاب الله. وقيل انه
الإسلام. وقيل انه
الصفحه ١٦٤ :
وادعاؤهم الكذب على الله عزوجل في نسبة الاحكام اليه تعالى. وكان الواجب عليهم نيل
البر بإتيان
الصفحه ٢١١ :
بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي» فان الكتاب والرسول وعترته كلها
مشاعر هدايته عزوجل