الصفحه ٣٥١ : في الحديث.
ثم ان مجيء هذا
الخطاب بعد ذكر الفاحشة وظلم النفس فيه الدلالة على سعة غفران الله تعالى
الصفحه ٤٣٠ : قتلهم عند حضورهم لديهم
ولكنهم غافلون عن حقيقة الأمر.
قوله
تعالى : (لِيَجْعَلَ اللهُ
ذلِكَ حَسْرَةً فِي
الصفحه ٢١٢ :
وانما امر
سبحانه وتعالى بالاعتصام بحبل الله على نحو الجمع في قوله (وَاعْتَصِمُوا) ثم أكده بقوله
الصفحه ٢٧٨ : دينه وجهاد الأعداء وعداوتهم والبعد عن الأهل والأوطان.
وتتقوا الله في جميع الأفعال
الصفحه ٢٨٦ : في القتال ،
ولذلك أعرض عن خطابهم إلى خطاب رسول الله (صلىاللهعليهوآله) ، وذكر عزوجل ما يهم هذه
الصفحه ٣٧٨ :
يبلّغ عن الله تعالى ويدعو اليه فالدين باق ببقاء الله تعالى وان تبدلت
المبلغين عنه تعالى فلا يكون
الصفحه ٢٦٧ : كان للجميع دخل في التحقق ، ولا ريب ان جميع
الممكنات يستند إلى قضاء الله تعالى وقدره ، ومشيته الكاملة
الصفحه ١٩٩ :
وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ).
استبعاد من ان
يقع من المؤمنين الكفر وانكار
الصفحه ٥٧ : ، فأمرنا بالتحية التي رضيها الله وهي السلام
، تحية أهل الجنة ، فعرف النجاشي أن ذلك حق ، وأنه في التوراة
الصفحه ١٥٧ : فيكون
كذبا.
قوله
تعالى : (قُلْ صَدَقَ اللهُ).
اي أعلمهم بان
الله تعالى صادق في جميع ما أخبر به واني
الصفحه ٢٣٩ : : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك».
أقول : هذا
حديث صحيح يشهد له الوجدان والاعتبار.
وفي الصحيحين
أيضا عن
الصفحه ٢٧٠ :
النفس في
وحدتها كل القوى
وفعلها في
فعلها قد انطوى
والقرآن
الصفحه ٣٠٨ : (صلىاللهعليهوآله) وما يتعلق بغزوة أحد واما سائر الغزوات فيأتي البحث
عنها في مواضعها.
حروب رسول الله (ص):
تنقسم
الصفحه ٣٢٣ : عن عدوهم انحط خالد ابن الوليد وكان على ميمنة جيش
المشركين على عبد الله بن جبير وقد فر معظم أصحابه
الصفحه ٤٢٤ : الايمان الثابتون
فيه المعتقدون بحدوده وأحكامه العاملون بها الذين قد فوضوا أمرهم إلى الله تعالى
فمنحهم