الصفحه ٤٢٧ :
بحث روائي
في اسباب
النزول للواحدي في قوله تعالى : (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ
اللهُ وَعْدَهُ ..) الآية
الصفحه ٨٨ : عدي عن أبيه. قال : اختصم امرؤ القيس ورجل من حضر موت إلى
رسول الله (صلىاللهعليهوآله) في أرض. فقال
الصفحه ٢٨٧ : : (يُثَبِّتُ اللهُ
الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ) ابراهيم
الصفحه ١٤٨ : الصالح.
يذكر عزوجل في المقام ان الايمان لا بد وان يقترن بالعمل بالاحكام
الإلهية التي أنزلها الله تعالى
الصفحه ١٨٨ : هذا البيت وهو يعلم انه البيت الذي امر الله تعالى به
وعرفنا اهل البيت حق معرفتنا كان آمنا في الدنيا
الصفحه ١٣ : المبطلين.
قوله
تعالى : (وَما مِنْ إِلهٍ
إِلَّا اللهُ).
حصر الألوهية
في الله تبارك وتعالى ، وابطال لما
الصفحه ٤٢٦ :
ما في الصدور وتمحيص ما في القلوب.
وقد اطلق
سبحانه في الآية المتقدمة (وَلِيُمَحِّصَ اللهُ
الصفحه ٨٦ : قوله تعالى : (فَإِنَّ اللهَ
يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) على أن التقوى في كل دين هي الأساس في الالتزام باحكام
الصفحه ٨١ : ما ذكر
سبحانه أن محبة الله تعالى تختص بمن أوفى بعهده مع الله تعالى ، واتقاه في دينه.
بيّن تعالى في
الصفحه ٣٢٢ : الأنصار على مشركي قريش فانهزموا هزيمة قبيحة
ووضع اصحاب رسول الله (صلىاللهعليهوآله) في سوادهم وانحط خالد
الصفحه ٢٥٦ : بمحمد (صلىاللهعليهوآله) المبشر به في الكتب الإلهية.
وقد وصفهم الله
تعالى بأوصاف متعددة تبين صدق
الصفحه ٤٣٤ :
الثالث : يستفاد من قوله تعالى : (لِيَجْعَلَ اللهُ
ذلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ) ان بعض
الصفحه ٧ :
في المقام من النصارى في عيسى بن مريم (عليهالسلام) زاعمين انه إله أو ابن الله باعتبار انه ولد من
الصفحه ١٨١ :
ان يكون بالمقال والكلام لما فيه تجلى الله تعالى.
وقد اهتم عزوجل بحرمه الأقدس بما لم يهتم به في
الصفحه ٤٤ :
زعموا في عزير ابن الله وادعاء النصارى في عيسى ابن الله أو هو الإله أو التثليث ،
وقد جهلوا جميعا ان