الصفحه ١١١ : الظاهر. وقيل : إن الضمير في (لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ) يرجع إلى ما أوتوا من كتاب وحكمة. والضمير الثاني راجع
إلى
الصفحه ١١٢ :
بالبيانات الإلهية التي هي عبارة عن الكتاب والحكم المودعة فيه. وهي تشمل
جميع المعارف الضرورية من
الصفحه ٧٦ : الكنائي وهو
المال الكثير ، والقليل.
والمعنى إن من
أهل الكتاب من لا يخون في الأمانة ولو كانت كثيرة ومنهم
الصفحه ٢٠٣ : صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ).
أقول : المراد
من قوله (عليهالسلام) : الممتنع بالله اي الممتنع بالاعتصام في جميع
الصفحه ١٣٠ :
وينصر أمير المؤمنين (عليهالسلام) ، وهو قوله «لتؤمنن به» يعني رسول الله (صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٥٨ :
أقول : روى
السيوطي أيضا في الدر المنثور عن التنوخي في كتاب هرقل إلى رسول الله (صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(فَمَنْ حَاجَّكَ
فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ
الصفحه ٣٨٠ :
سبيل الله تعالى ، كما حكى عنهم عزوجل في موضع آخر قال سبحانه (يا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا لا تَكُونُوا
الصفحه ١٥٠ : الله تعالى من أعظم ما يختبر به الايمان الصحيح عن
الايمان الفاسد ، لان فيه يظهر الاعتزاز بالإيمان بالله
الصفحه ٤٥ : الكتاب يسمونهم بالحنفية
الوثنية.
والمراد
بالإسلام في المقام هو التسليم لله تعالى والانقياد لطاعته
الصفحه ٩٦ : له عزوجل ، واستسلم لأمره ، واعترف بدعوة الأنبياء ، فيشمل أهل
الكتاب ، وكل من يدعي الانتساب إلى دين
الصفحه ١٧ : فيكون إتيان رسول الله (صلىاللهعليهوآله) لأهل بيته ليس الا انهم كانوا مشتركين في الدعوة
والدعا
الصفحه ٤٩ : معبودا واحدا لا شريك له في ذلك فلا بد من
الاجتماع على عبادته وأن لا يتخذ دونه معبود آخر ولا يجوز لاحد ان
الصفحه ١٩٦ : وبالكسر فيما ليس يمرئي كالرأي
والقول ومطلق المعاني قال أبو زيد في كتاب الفرق : «كل ما رأيته بعينك فهو
الصفحه ٤١٢ : كِتابٍ مِنْ قَبْلِ
أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما
فاتَكُمْ