٤٢

الاحتجاج على اهل الكتاب بان ابراهيم (عليه‌السلام) لم يكن يهوديا ولا نصرانيا.

شَيْئاً) علية الحكم بالرجوع إلى كلمة السواء.

٤٢

الآية الشريفة تثبت تكذيب كل من الدعويين.

(الثالث) : الآية الشريفة تصرح بعدم الولاية لاحد إلا ما منحها الله تعالى لعبد كما انها تدل على نفي ربوبية غيره تعالى.

٤٣

المراد من قوله تعالى : (فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ) والتأكيد الوارد في الآية المباركة.

(الرابع) : يستفاد من الآية ان الاحتجاج المنتج لا بد ان يكون عن علم صحيح مطابق للواقع.

٤٥

الآية الشريفة توصف ابراهيم (عليه السلام) بأوصاف ثلاثة.

(الخامس) : الآية الشريفة تدل على ان الأوهام الباطلة توجب عزل الكفر عن الواقع.

٤٦

الآية المباركة تبين ان اولى الناس ابراهيم الذين اتبعوه والرسول (صلى الله عليه وآله) وان الله تعالى ولي المؤمنين.

(السادس) : يستفاد من الآية الشريفة ان المناط في كل دين وملة هو الخضوع لله تعالى ونبذ الشرك بكل أنحائه ولذا لم يكن ابراهيم(عليه‌السلام) يهوديا ولا نصرانيا.

بحوث المقام :

(السابع) : يدل قوله تعالى : (اللهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ) ان الايمان علة لولايته تعالى.

٤٥

بحث ادبي يتعلق بالآية الشريفة.

(الثامن) : يستفاد من الآية المباركة الاختلاف بين الواقع والاعتقاد.

٤٩

بحث دلالي وفيه ان الآيات المباركة تدل على امور :

٥١

بحث روائي يتعلق بالآية الشريفة.

(الاول) : الكلمة الواردة في الآية الشريفة هي من اساسيات كتب اهل الكتاب واوليات العقل.

(الثاني) : يستفاد من قوله تعالى : (أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ