الصفحه ٢٧ : معشر
النصارى إني لأرى وجوها لو سألوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها فلا
تباهلوا فتهلكوا ولا يبقى
الصفحه ٧٢ : وتعالى في هذه الآيات أصول مكرهم ، وبينها في مواضع أخرى من
القرآن الكريم ، ويمكن تصنيفها إلى ثلاثة أقسام
الصفحه ٧٨ :
وقيل : المراد منهم من عدا بني إسرائيل ، فإنهم ينسونهم إلى
الأمة أو الأمم.
وكيف كان فان
هذه
الصفحه ١٦٤ : (عليهالسلام) حنيفا.
وفي هذه الآيات
الشريفة يقرر تعالى مظهرا آخر من مظاهر البر وهو تعظيم بيت الله الحرام الذي
الصفحه ١٧٣ : الهيئة يقال : له عليّ كذا. وقد وكد سبحانه وتعالى الوجوب في
الحج بما لم يؤكده في غيره من الواجبات.
ومادة
الصفحه ١٧٥ :
لان الأذان من الله تعالى وان صدر عن خليله (عليهالسلام) فيكون المشرّع واحدا الا ان مبدأ التشريع
الصفحه ١٨٢ : .
الثالث :
القدرة العرفية كما في جميع الأمور الاختيارية الصادرة عن الناس. ولا وجه للأول
وإلا لاختل النظام
الصفحه ٢٥٢ : الذلة وضرب المسكنة على هؤلاء ، فان الاولى انما هي حالة خاصة تعتري الشخص
الذليل من ناحية الغير إما
الصفحه ٢٦٢ :
ولو كانوا من أخيارنا لما تركوا دين آبائهم ، وقالوا : لقد خسرتم حين
استبدلتم بدينكم دينا غيره
الصفحه ٤١٤ :
قوله
تعالى : (وَطائِفَةٌ قَدْ
أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ).
اي وطائفة اخرى
مقابل الطائفة الاولى
الصفحه ٤٥٢ : .
(الحادي عشر)
: الحكمة في وقوع جملة (لَيْسَ لَكَ مِنَ
الْأَمْرِ شَيْءٌ) بين الآيات
الشريفة.
٣٣٣
الصفحه ٤٥٨ : آثار طبيعية عن
بعض أعمالهم وان لكل ذنب اثره الخاص.
(الاول) :
الآية الكريمة تؤكد مضمون
الصفحه ٧٤ :
كما هو المعروف.
وفي اسباب
النزول للواحدي في قوله تعالى : (وَقالَتْ طائِفَةٌ
مِنْ أَهْلِ
الصفحه ١٢٩ : النبيين ، كما عرفت في
التفسير.
وأما قوله (عليهالسلام) : «ثم كفّل لهم بالأرزاق» فان الرزق أعم من المادي
الصفحه ١٤٣ :
منهم ابدا. لأنها لا تصدر عن خوف من الله تعالى ، بل هي تصدر عن نزعات
النفس الامارة والاستهزا