الصفحه ٦٤ :
انكاري ، وفيه من التوبيخ لهم والتشنيع بهم ما لا يخفى.
قوله
تعالى : (وَتَكْتُمُونَ
الْحَقَ).
كتمان
الصفحه ٦٦ :
على رسوله الكريم أول النهار الذي يوافق أهل الكتاب ، واكفروا بالوحي
النازل عليه
الصفحه ٤٥٣ :
السراء والضراء
ومعنى كل واحد منهما.
٣٥٥
(الاول) : قد
جمعت في الآيات وجوه البر ومكارم الأخلاق
الصفحه ٦٥ :
له بعد انقضاء الليل.
والآية تدل على
أن طائفة من اليهود هي الآمرة لطائفة أخرى منها بالإيمان أول
الصفحه ٩٨ : اللهِ) على براهين ثلاثة تدل على امتناع دعوى الألوهية من
البشر وبطلانها.
أولها : إن
البشر بما له من
الصفحه ٣٣٩ : .
بحث دلالي
يستفاد من
الآية الشريفة امور :
الاول : تأكيده سبحانه وتعالى النهي عن الربا بوجوه : الاول
الصفحه ٣٦١ : :
الاول : إتيان
الذنب ثم تكراره والبناء على إتيانه مكررا من دون تخلل التوبة والاستغفار.
الثاني : إتيان
الصفحه ٦٨ :
إِنَّ
هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدى) البقرة ـ ١٢٠ إلا إن الفرق بينهما أن المقام من القضايا
الحقيقية
الصفحه ١٦٣ :
بحث عرفاني
من أفضل البر
وأهمه هو الانقياد لأوامر الله تعالى وأطاعته في كل ما شاء وأراد
الصفحه ١٨٧ :
أقول وفي بعض
الأحاديث «من اسماء مكة الباسة» والبس والحطم سميت بها لأنها تحطم من اخطأ فيها ،
وعن
الصفحه ٣١ :
بحث كلامي
ذكرنا أن
المباهلة نوع من الدعاء والابتهال والتضرع والتبتل إلى الله تعالى لإثبات حق
الصفحه ٣٥٥ : بالبيان
وينتفعون منه ويهتدون بهداه ويتعظون بمواعظه دون سواهم ، وقد تقدم نظير ذلك في أول
سورة البقرة فراجع
الصفحه ٤٧ :
الحنيفية واسلافه من الأنبياء السابقين والموحدين الصالحين.
وفي الآية
المباركة التعريض لأهل
الصفحه ١٤٤ : إن افتدائهم بملء الأرض ذهبا من اكثر
الاحتمالات بقبول الفدية فإذا لم يقبل فالاحتمالات الاخرى اولى بعدم
الصفحه ٤١٠ : أُخْراكُمْ).
الأخرى مقابل
الاولى وأخر القوم الجماعة التي في آخرهم.
اي : والرسول (صلىاللهعليهوآله) من