الصفحه ٣٤٤ : يرجع إلى محصل ونقل عن أبي مسلم بن بحر
أن المراد من العرض في الآية الشريفة هو من عرضك الشيء على البيع
الصفحه ٥٧ :
اليه رجلان من ذوي رأيكم. فبعثوا عمرو بن العاص ، وعمارة بن أبى معيط ومعهم
الهدايا : الإدم وغيره
الصفحه ٤٦ : أَوْلَى
النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ).
اولى افعل
التفضيل من وليه يليه وليا وهو بمعنى
الصفحه ٤٩ : الكلمة من اساسيات كتب اهل الكتاب واوليات العقل
وانها من البديهيات ، فتدل بالملازمة على انها من الأمور
الصفحه ١٩٥ : ـ ٨٨ فالبغي على اقسام :
الاول : أن
يكون من الحق إلى الحق كقوله تعالى : (وَمِنْ رَحْمَتِهِ
جَعَلَ
الصفحه ١١١ : الرسول. ولكن الظاهر ـ كما عرفت ـ هو الأول ، ويستفاد الثاني من السياق.
والتراخي
الزماني المستفاد من
الصفحه ٢٣٨ : اعني؟ لتنقضن عرى الإسلام عروة
عروة فيكون أول ما تنقضون من دينكم الأمانة وآخره الصلاة».
أقول : بعد
الصفحه ٤٤٥ : دلالي
يستفاد من الآية الشريفة امور :
١٦٨
الهداية
واتصاف البيت بها.
(الاول
الصفحه ٤١١ : شَرًّا يَرَهُ) الزلزلة ـ ٨ وتستعمل في الخير والشر وان كان في الاول
اكثر قال تعالى : (فَآتاهُمُ اللهُ
الصفحه ٤٣٩ :
يتعلق بالآية الشريفة.
(الاول) :
الكلمة الواردة في الآية الشريفة هي من اساسيات كتب اهل
الصفحه ١٧٦ : وانما اخبر عن النكرة بالمعرفة لتخصيص الأولى و (مُبارَكاً) حال من الضمير المستتر في الظرف. وقيل : انه حال
الصفحه ١٨٦ :
البيت للناس الذي تضمن البركة والهدي ونحوهما. واما الأولية بالنسبة إلى
اصل العبادة فيظهر من بعض
الصفحه ٣٥٤ : : (وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ) الحجر ـ ١٣.
والنظر في سنن
الماضين من سبل الرشاد ، وفيها وجوه من
الصفحه ٤٥٠ : امور قد اتصف بها الكافرون وتبين كل منها جانبا من جوانب
شخصياتهم
٢٧١
يبين سبحانه
وتعالى
الصفحه ٢١٨ : سقوط التكليف عن الكل بعد قيام البعض به في الاول دون الثاني وهذا يكون من
باب تعدد الدال والمدلول لا