الصفحه ٢٤٤ : ء ـ ١٤٨ وأشباهه فإنها تستعمل على اللزوم من دون
انقطاع وانقضاء.
ولكن ذلك مردود
أيضا فان كان كذلك بالنسبة
الصفحه ٢٥٠ : انما
يتعلق بالكليات والقواعد العامة واما الجزئيات والإفراد فهي تابعة لها وهذا هو
المراد من قول الفلاسفة
الصفحه ٢٥٤ : .
وفي الدر
المنثور اخرج احمد : «قال رسول الله (صلىاللهعليهوآله) أعطيت ما لم يعط احد من الأنبياء نصرت
الصفحه ٢٥٩ : الأديان.
بحث ادبي
ذكرنا ان قوله
تعالى : (لَيْسُوا سَواءً) جملة مستقلة مركبة من اسم ليس وهو الضمير
الصفحه ٢٧٠ : الكريم
والسنة الشريفة يثبتان ذلك ايضا فإذا كانت النفس متوجهة إلى الله تعالى تكون
أشعتها من سنخها متصلة
الصفحه ٢٩٣ :
الخيل واذنابها. وغير ذلك من الاخبار.
والحق ما ذكرناه
فان المناط هو معرفة الطرفين الملائكة
الصفحه ٢٩٤ :
عند النزال فلا يلحقهم الخوف من كثرة العدو وعدتهم.
وانما أخر عزوجل «به» في المقام وقدمه في موضع
الصفحه ٣٢٠ :
استعرض (صلىاللهعليهوآله) المسلمون ورد من استصغر منهم وهم سبعة عشر شخصا وأجاز
اشخاصا من أبنا
الصفحه ٣٢٥ :
فسقط وأخذت حربتي فهززتها ورميته بها فوقعت في خاصرته وخرجت من ثنته فسقط ،
فأتيته فشققت بطنه وأخذت
الصفحه ٣٣٨ : وهو من الألفاظ
المتضايفة التي يقتضي وجودها وجود آخر من جنسها في الكم أو من جهة اخرى.
قوله
تعالى
الصفحه ٣٤٥ : الدنيا والوجود الاخروي في ما لا يزال.
والتقوى هي سبب
معد للجنة فتكون حقيقة التقوى منزلة من العلم الازلي
الصفحه ٣٦٧ : بالفتح مصدر ، وبالضم اسم. وقيل : انهما لغتان. وذكر بعض
اللغويين ان القرح بالفتح اثر الجرح من الخارج
الصفحه ٣٧٠ :
علومنا ، بل هو أدق من العلم الحضوري للنفس بذاته أي أن العلم بالحوادث
والأشياء في الخارج عين
الصفحه ٣٧١ :
الظَّالِمِينَ) قرينة على ان المراد بالشهداء هم شهداء الأعمال أو من
يصلح للشهادة على الأمم في يوم الحساب.
وفيه
الصفحه ٣٧٩ : لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ
مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ