الصفحه ٥٨ :
عليك حزب الله؟ قال جعفر : أنا ، قال : انك ملك من ملوك الأرض من أهل
الكتاب ، ولا يصلح عندك كثرة
الصفحه ٦١ :
والإضلال ، وما يضمرونه في أنفسهم من العداوة بالنسبة إلى المسلمين وتثبت
الآيات المتقدمة جملة من
الصفحه ٨٠ :
ويحرم نقضها ، والغدر بها.
والمراد من (اتقى)
ملازمة تلك العهود ومراعاتها عملا وإظهارها خارجا
الصفحه ٨٥ : الأمانة وأدائها. والسبب في ذلك ما ذكره عزوجل في ذيل الآية الشريفة : (بَلى مَنْ أَوْفى
بِعَهْدِهِ وَاتَّقى
الصفحه ٨٨ : عدي عن أبيه. قال : اختصم امرؤ القيس ورجل من حضر موت إلى
رسول الله (صلىاللهعليهوآله) في أرض. فقال
الصفحه ١٠٥ :
بحث فلسفي
المعبود
الحقيقي لا يعقل التعدد فيه بوجه من الوجوه ، لأنه عبارة عن الكمال المطلق
الصفحه ١١٢ :
بالبيانات الإلهية التي هي عبارة عن الكتاب والحكم المودعة فيه. وهي تشمل
جميع المعارف الضرورية من
الصفحه ١٢٦ :
يستفاد من لفظ (أسلم) الدال على المضي والتحقق خصوص التسليم التكويني لأمر
الله تعالى. لأن المراد
الصفحه ١٢٨ :
وحرّفوا كثيرا».
أقول : الميثاق
من الأمور الاضافية ، من النبيين على الأمم. ومن الأمم للنبيين على
الصفحه ١٤١ : : (إِلَّا الَّذِينَ
تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا).
استثناء ممن
ذكر سابقا ، والمراد من «بعد ذلك
الصفحه ١٦٠ :
ربط لها بالبر وهما خارجان عن البر موضوعا ، واما إذا كانتا من شرايع الله
تعالى فهما عين البر
الصفحه ٢٠٧ : وهذا النحو من التقوى هو
حق في نفسه وحق لله تعالى وهي التي تليق بساحته تبارك وتعالى دون غيرها.
وقد ورد
الصفحه ٢١٢ : ،
ويستفاد منه ان هذا الحكم لا يتحقق حدوثا وبقاءا إلا على نحو الجمع والاجتماع ،
فالاعتصام الفردي من دون
الصفحه ٢١٤ :
عليهم الاجتماع والتآلف.
قوله
تعالى : (وَكُنْتُمْ عَلى شَفا
حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ
الصفحه ٢٣١ : مطلوبا لا ان يكون هدرا وباطلا والاعتصام بحبل
الله تبارك وتعالى من هذا القبيل فيتعلق التكليف بالجميع كما