الصفحه ٣٠٣ : غَدَوْتَ مِنْ
أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ) قال (عليهالسلام) : «سبب نزول هذه
الصفحه ٣٣٥ :
ثم إنه يمكن
استخلاص نتائج كبيرة من هذه الغزوة نذكر المهم في المقام وتأتي البقية في مستقبل
الكلام
الصفحه ٣٤٧ :
وقد بدأ سبحانه
وتعالى من بين الأوصاف بالإنفاق مقابلة للربا الذي نهى عنه عزوجل في الآية السابقة
الصفحه ٣٩٤ :
ربيون كثير» على ان جميع ما ورد فيها من مكارم الأخلاق وأفضل المناقب ،
وأنها من سبل الإحسان ومن
الصفحه ٣٩٩ :
من الفضل العظيم والأجر الجزيل وحسن العاقبة يبين سبحانه وتعالى في هذه
الآيات المباركة أصلا من أصول
الصفحه ٤٠٥ : فَشِلْتُمْ وَتَنازَعْتُمْ
فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ
الصفحه ٤١٣ :
قوله
تعالى : (ثُمَّ أَنْزَلَ
عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً يَغْشى طائِفَةً
الصفحه ٤١٥ : من الآيات ابتلاء المؤمنين واختبارهم
وتمحيصهم ، ولا يخرج كل ذلك عن قانون الأسباب والمسببات. نعم لله
الصفحه ٤٢٠ : والمنهزمين ومن تولوا عن الجهاد ببركة الرسول
الكريم وما اظهروه من الندم وانما كانت عقوبة الهزيمة للاختبار
الصفحه ٤٣١ : سَبِيلِ اللهِ أَوْ مُتُّمْ).
حكمة اخرى من
وجوه الحكم في النهي عن المماثلة للكفار في الأقوال والأعمال
الصفحه ٤٥٦ : بان ايمانهم في طاعة غير
ربهم.
(الخامس عشر)
: يستفاد من الآية المباركة جلالة قدر
الصفحه ٦ : من
الأنبياء اظهار لاتصال نفوسهم القدسية بروح القدس وبيان لتأييداته تعالى لهم ،
وارشاد الى انفعال عالم
الصفحه ٨ : .
والمباهلة وان
كانت بين الرسول الكريم (صلىاللهعليهوآله) وبين النصارى ولكن عممت ليشمل من ذكر في الآية
الصفحه ٢٨ : الحاكم وصححه ، وعن ابن مردويه وأبى
نعيم في الدلائل عن جابر.
وفي الدر
المنثور اخرج البيهقي في الدلائل من
الصفحه ٣٦ : في
جميع الأقوال والأفعال والمعتقدات والمراد من الكلمة هنا الكلمة المساوية بيننا
وبينكم في الاعتقاد