الصفحه ١٨٠ :
من كل جهة كما يستفاد من ظاهر قوله تعالى : (إِذْ يَرْفَعُ
إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ
الصفحه ١٩٨ :
قوله
تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا
الصفحه ٣٦٨ :
من الأمثال القرآنية التي يستعملها الناس من حين النزول.
والمراد من
الظرف المظروف اي ما يقع في
الصفحه ٧ :
في المقام من النصارى في عيسى بن مريم (عليهالسلام) زاعمين انه إله أو ابن الله باعتبار انه ولد من
الصفحه ١١٦ :
تعالى ، فيكون المراد من الطوع مقهورية الممكنات تحت إرادته عزوجل القهارة ، والمراد من الكره قهارية
الصفحه ٢٩٢ :
واختلف
المفسرون في المراد منه فقيل : انه من وجههم ، وقيل انه من سفرهم ، وقيل : انه من
غضبهم
الصفحه ٣٧٧ :
آخر يكون ايمانهم طمعا في الحطام أو خوفا من الحسام فهم (كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ
الصفحه ١٦٧ :
ما أعطيته من التشريف والكرامة وهو من برك البعير إذا ناخ في موضع فلزمه.
وبرك الرجل إذا ثبت على
الصفحه ١٨٨ :
عن قول الله عزوجل : (وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ
آمِناً) البيت عني أم الحرم؟ قال (ع) : من دخل الحرم من
الصفحه ٣٠٢ : جملة (لَيْسَ لَكَ مِنَ
الْأَمْرِ شَيْءٌ) المستأنفة الواقعة بين جملتين مرتبطتين فيها من الحكم
الكثيرة ما
الصفحه ٣٧٥ :
قوله
تعالى : (وَلَقَدْ كُنْتُمْ
تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ).
ظاهر الخطاب
الصفحه ٧٥ :
بِالْكِتابِ
لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ
عِنْدِ
الصفحه ٧٩ :
وقد ذكرنا آنفا أنهم كانوا يدعون أن ذلك في كتابهم ، ويجعلونها من شريعة
السماء. وقد أبطل سبحانه
الصفحه ٩٩ :
ثالثها : إن
الله تعالى أخبر في الآية الشريفة بانه لم يقع مثل ذلك من البشر الموصوف بما في
الآية
الصفحه ١٥٩ : موضوعة في حد ذاتها للمعاني العامة من غير تقييد في حاق الواقع بنوع
دون آخر ولا لعالم مخصوص دون سائر