الصفحه ٣٨٣ : ).
وصف أول ، وهو
عدم لحوق الوهن في عزائمهم بما أصابهم من الشدائد والأذى في الحرب ، والجهاد في
سبيل الله
الصفحه ٣٨٩ :
واسمها المصدر المتحصل من ان وما بعدها. والاستثناء مفرغ من أعم الأشياء ،
وقيل (قولهم) بالرفع على
الصفحه ٣٩٠ :
واستمراره في جميع الأعصار.
ويمكن ان تكون
تعقيب الآية الاولى بهذه الآية لبيان ان سبب الوهن
الصفحه ٤٥٥ :
(الثالث) :
يستفاد من الآية الكريمة التنويه بمقام الشاكرين.
٣٨٩
(الاول) : ان
النهي الوارد
الصفحه ٤٢ :
قوله
تعالى : (وَما أُنْزِلَتِ
التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ).
احتجاج على اهل
الصفحه ٦٢ : التي من أهمها حب الخير والميل إلى الحق ، والتحبب إلى أهله
؛ وأن حرمانهم عن جميع ذلك والاشتغال بالإضلال
الصفحه ١٤٥ :
الفصيح من الكلام ، فتكون (لَوِ) منبّهة على ان ما قبلها جاء على سبيل الاستقصاء وما
بعدها يكون أقوى
الصفحه ١٦١ : ءة المشهور ان الاولى تبين مصداق المحبوب
عند المنفق والثانية تبين فردا من كل محبوب فيشمل المصداق أيضا.
وفي
الصفحه ١٧٢ :
كما ان الآية
الاولى كانت لأجل تحريض اليهود والنصارى إلى الدخول في الإسلام ونبذ العناد
واللجاج
الصفحه ٢١٦ :
الأول : العمل
بها بشرائطها المقررة.
الثاني :
الترغيب إلى فعلها والترهيب عن تركها ، وبعبارة اخرى
الصفحه ٣٤٦ : صدر فاستلزم ذلك تنبيه المؤمنين وتهذيبهم واعدادهم لما ستجري عليهم من
الحوادث وقد وصف عزوجل المتقين
الصفحه ٣٨٤ :
ان يكون كل وصف من الأوصاف المتقدمة إشارة إلى طائفة من الطوائف التي كانت
مع نبينا الأعظم
الصفحه ٨٦ :
مثالان للقلة والكثرة ، وانما بدأ بالطائفة الأولى الأمينة لشرف الأمانة
وعظم أمرها.
الرابع : يدل
الصفحه ٣٩٣ : الطائفتين المتقدمتين وهما
المنقلبون على الأعقاب والمؤمنون الثابتون ، فذكر عزوجل ان الأولى عملت لأجل الدنيا
الصفحه ٢٢٦ : على امور :
الاول : قوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ) على