قوله تعالى : (وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ).

الانظار الامهال ، كناية عن انهم لا تنالهم الرحمة ولا يؤخر عنهم العذاب يوم القيامة فان المسبب لا يمكن ان يتخلف عن السبب الذي هو الظلم وخبث الذات.

قوله تعالى : (إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا).

استثناء ممن ذكر سابقا ، والمراد من «بعد ذلك» من بعد الكفر و «أصلحوا» اي صاروا صالحين وأتوا بالعمل الصالح ـ كقولهم «أغدّ البعير اي صار ذا غدة» ـ بقرينة سائر الآيات التي جمع فيها بين الايمان والعمل الصالح والبقاء عليه.

والمراد من التوبة البقاء عليها قلبا وعملا ، فان الذنب كبير لا يكفي فيه مجرد الندم بل لا بد من كون التوبة نصوحا يظهر أثرها على الجوارح.

قوله تعالى : (فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).

اي : فان الله يغفر لهم ذنوبهم ليزكي به نفوسهم ويرحمهم بالرضا والثواب والدخول في رضوانه وجنته.

والجملة تعليل لما دل عليه الاستثناء وضع فيها العلة موضع المعلول تأكيدا ، ولبيان ان رحمته ومغفرته لازمتان لمن كان أهلا لهما.

قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً).

بيان للصنف الثاني من الكافرين وهم الذين انغمروا في الضلالة والكفر بعد ظهور الحق وتمام الحجة ، فانه لا سبيل لهم للصلاح ولا مطمع في اهتدائهم فلا يهديهم الله تعالى ولا تقبل توبتهم بعد الكفر لاستهزائهم بالدين واحكام الشرع المبين فهم أصروا على العناد وصدوا