يستفاد من لفظ (أسلم) الدال على المضي والتحقق خصوص التسليم التكويني لأمر الله تعالى. لأن المراد منه تحقق الإسلام أما الزمان فهو خارج عن مفهوم اللفظ.

التاسع : الآيات الشريفة تدل على صحة نبوة نبينا الأعظم (صلى‌الله‌عليه‌وآله) بل يستفاد منها أن التبشير به من اصول الدعوات الإلهية والرسالات السماوية.

العاشر : انما قدم سبحانه الايمان بما انزل علينا على الايمان بما انزل على من قبلنا في قوله تعالى : (قُلْ آمَنَّا بِاللهِ) ... (وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ ...) مع أن الثاني اسبق زمانا ، لأن الايمان بما انزل علينا هو غاية الرسالات السماوية ، والغاية متقدمة في التعلم وإن كانت متأخرة في الزمان ، مع انه الأصل في معرفة السابق علينا ، والطريق لإثباته.

الحادي عشر : من اللطائف الواقعة في هذه الآيات أن الله تعالى افتتحها بذكر الايمان واختتمها بالإسلام ، لبيان أن الايمان بدون الأخير لا ثمرة فيه ، وللاعلام بأن الإسلام هو الدستور في الحياة ، والمنهج في الدنيا ، وغيره باطل لا ثمرة فيه.

الثاني عشر : انما نفى عزوجل القبول بصيغة المجهول في قوله تعالى : (فَلَنْ يُقْبَلَ) للاشارة إلى أن غير الإسلام لا يفيد في النظامين التكويني والتشريعي ، ولعل هذا هو السر أيضا في إتيان (لن) في النفي الدالة على التأبيد فيه.