يضرّ بعض تلك الأقوال والاحتمالات بفصاحة القرآن الكريم وبلاغته مع ان فيه من التكلّف والتعسف ما لا يخفى ، ومقتضى المتفاهم العرفي الذي هو الأصل في فهم الآيات الشريفة ما ذكرناه في التفسير من أن كلمة (ما) موصولة ، والجملة بتمامها متضمنة لمعنى الشرط ، فيكون فهم الشرطية سياقيا لا أن يكون دلاليا ، وما ذكروه في وجه بطلان ذلك كله لا يمكن المساعدة عليه ، وقد أجبنا عن بعض ذلك.

وقرئ (تبغون) بالتاء الفوقانية ، وعليه يكون في قوله تعالى : (وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) التفات.

وطوعا وكرها في قوله تعالى : (وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً) مصدران في موضع الحال أي طائعين وكارهين والطوع مصدر طاع يطوع ، والإطاعة مصدر أطاع يطيع ، وهو بمعنى الانقياد.

و (كرها) بفتح الكاف من الكره بقرينة المقابلة للطوع ، نظير قوله تعالى : (لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً) النساء ـ ٢٣ أي إكراها. وقيل من الكراهية أي كارهين. ودينا في قوله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً) منصوب على التمييز من غير ، وهو مفعول (يبتغ) ، وقيل : دينا مفعول (يبتغ) ، وغير صفة قدمت فصارت حالا وهو الأصح.

بحث دلالي

يستفاد من الآيات الشريفة أمور :

الأول : قد أكد سبحانه وتعالى الميثاق المأخوذ من جميع افراد الإنسان ، لأنه أصل العهود ، وبه تتم الوحدة ، وعنه ينتزع الكل وهو بمنزلة البذرة والأعمال نتائجها وثمراتها ، وقد ذكرنا في التفسير