الصفحه ٤٩ : فتح الراء في قوله : مرض ، إلا ما
رواه الأصمعيّ عن أبي عمرو أنه قرأ بإسكان الراء ، وقرأ حمزة وعاصم
الصفحه ٦٧ : . وقد قرأ ابن محيصن
وابن كثير في رواية عنه (يَسْتَحْيِي) بياء واحدة وهي لغة تميم وبكر بن وائل ، نقلت
الصفحه ٧٩ : في الصحيح عنه صلىاللهعليهوسلم «أنّ الكبر بطر الحقّ وغمط الناس» وفي رواية «غمص» بالصاد المهملة
الصفحه ٨٢ : عن سعيد بن جبير بمثل ما تقدّم عن ابن عباس ، كما رواه أحمد
في الزهد. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم
الصفحه ٨٧ : بمدّة مهموزة مختلسة رواها ابن
شنبوذ عن ورش ، وإسرائيل بمدّة بعد الياء من غير همز ، وهي قراءة الأعمش
الصفحه ٩٦ : المتعلق بأمور الآخرة كما رواه ابن
جرير عن قتادة قال : ما كان من ظن الآخرة فهو علم. وأخرج ابن جرير عن أبي
الصفحه ١١٩ : » ورواه البيهقي أيضا بنحوه من قول عثمان قال : والموقوف أصحّ.
وأخرج أبو الشيخ والبيهقي عن أنس مرفوعا حديثا
الصفحه ١٣٦ : ذكر روايات في ذلك ستأتي آخر البحث
إن شاء الله. والضمير في قوله : (فَإِنَّهُ) يحتمل وجهين : الأول أن
الصفحه ١٣٧ : الخطاب في قصة جرت له معهم وإسنادهم صحيح ،
ولكن الشعبي لم يدرك عمر ، وقد رواها عكرمة وقتادة والسدّي وعبد
الصفحه ١٤٩ : طريق جماعة من الصحابة ، ومنه آية الرجم كما رواه عبد الرزاق ، وأحمد ،
وابن حبان عن عمر.
(أَمْ
الصفحه ١٦٣ : معه العمل ببعض ما روي عنهم دون البعض الآخر ، بل اختلفت
الروايات عن الواحد منهم كما قدمنا عن ابن عباس
الصفحه ١٧٢ : : (أَمْ يَقُولُونَ) قرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص (تَقُولُونَ) بالتاء الفوقية ، وعلى هذه القرا
الصفحه ١٨٦ : طريق شيخه عبد
الله بن المؤمل عن عطاء ابن أبي رباح عن صفية بنت شيبة عنها ، ورواه من طريق أخرى
عن عبد
الصفحه ٢١٠ : ، وشهر ابن حوشب : بنصب الشهر ، ورواها هارون
الأعور عن أبي عمرو ، وهو منتصب بتقدير : الزموا ، أو صوموا
الصفحه ٢٢٦ : : تصدّق بثلاثة أصوع من تمر على ستة مساكين.
واختلفت الرواية عن أحمد بن حنبل ، فروي عنه مثل قول مالك