الصفحه ٥ : ولده.
ونشأ في حجر
والده بصنعاء ، وكان أبوه قاضيا وعالما ، ومعروفا بالطيبة والصلاح ، فتربّى الابن
على
الصفحه ٨ : ، المتوفى سنة ١٢٨٦ ه.
١١ ـ ابنه
القاضي أحمد بن محمد الشوكاني ، المتوفى سنة ١٢٨١ ه.
٦ ـ كتبه ومؤلفاته
الصفحه ١٦٩ : فَقَدِ اهْتَدَوْا
وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ
السَّمِيعُ
الصفحه ٤٤٢ : ، فصارت بعد التركيب بمعنى : كم ، وصوّرت في المصحف نونا ، لأنها
كلمة نقلت عن أصلها فغير لفظها لتغيير معناها
الصفحه ١٠ : قبله بشهر واحد
ابنه : عليّ بن محمد ، وهو في العشرين من عمره ، وكان نابغة ، وعبقريا فذا كأبيه ،
فاحتسب
الصفحه ٤٧٧ :
عمران كلّ ليلة». وفي إسناده مظاهر بن أسلم ، وهو ضعيف. وقد تقدم من حديث
ابن عباس في الصحيحين : أن
الصفحه ٨٦ :
سبحانه ، حتى أفردوا ذلك بالتصنيف ، وجعلوه المقصد الأهمّ من التأليف ، كما
فعله البقاعي في تفسيره
الصفحه ٧٢ : تعالى خلق لنا ما في الأرض دون نفس الأرض. وقال الرازي في تفسيره
: إن لقائل أن يقول : إن في جملة الأرض ما
الصفحه ٣٦٤ :
اللغة ، فيتأول ويعلم تأويله المستقيم ، ويزال ما فيه من تأويل غير مستقيم.
انتهى.
واعلم أن هذا
الصفحه ١١٨ :
قد تقدم ما
ذكرناه في قصة ذبح البقرة ، فيكون تقدير الكلام : (وَإِذْ قَتَلْتُمْ
نَفْساً
الصفحه ١٤١ : إنذار وأعظم تحذير ، أي : أن هذا ذنب يكون من فعله
كافرا فلا تكفر ، وفيه دليل على أن تعلّم السحر كفر
الصفحه ٢٤٢ : ، وقرأ الأعمش : «السّلم» بفتح السين واللام. وقد حكى البصريون في سلّم
وسلم وسلّم أنها بمعنى واحد
الصفحه ٥٣٨ : : (الَّذِينَ يَبْخَلُونَ) هم في محل نصب بدلا من قوله : (مَنْ كانَ مُخْتالاً) أو على الذمّ ، أو في محل رفع على
الصفحه ٦٠٧ : تعالى في قوله : (فَإِنَّ الْعِزَّةَ
لِلَّهِ جَمِيعاً). وقرأ حميد : بتخفيف الزاي مفتوحة مع فتح النون
الصفحه ١٣٤ : ،
وقولهم في الجواب : (سَمِعْنا) هو على بابه وفيه معناه ؛ أي : سمعنا قولك بحاسة السمع
وعصيناك ؛ أي : لا نقبل