الصفحه ٥٠٤ : ) جمع التي بحسب المعنى دون اللفظ ، وفيه لغات : اللاتي
بإثبات التاء والياء ، واللات بحذف الياء وإبقا
الصفحه ٣٩٨ : القصة على وجوه عن جماعة
من التابعين. وأخرج الحاكم ، وصحّحه ، وابن مردويه ، وأبو نعيم في الدلائل عن جابر
الصفحه ٥١٧ : الآية فلم يقل فيها شيئا؟ فقال : كان ابن عباس لا يعلمها.
وروى ابن جرير أيضا عن مجاهد أنه قال : لو أعلم من
الصفحه ٥٠١ :
المسألة كانوا أقدم من الإخوة لأبوين أو لأب ، وذلك في المسألة المسماة
بالحمارية ، وهي : إذا تركت
الصفحه ٣٥٤ : جاء من الله (وَأَطَعْنا) ، أقرّوا لله أن يطيعوه في أمره ونهيه. وأخرج ابن أبي
حاتم ، وابن المنذر عن
الصفحه ٤٢١ : مشترك ، وأصله في اللغة : السبب الذي يتوصل
به إلى البغية ، وهو إما تمثيل ، أو استعارة. أمرهم سبحانه بأن
الصفحه ٤٦٨ : مكروه. قوله : (لَتُبْلَوُنَّ فِي
أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ) هذا الخطاب للنبي صلىاللهعليهوسلم وأمته
الصفحه ١١٦ : حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، والبيهقي في سننه ، عن عبيدة
السلماني قال : كان رجل من بني
الصفحه ٥٠٨ : بِفاحِشَةٍ
مُبَيِّنَةٍ) جاز لكم مخالعتهن ببعض ما آتيتموهنّ. قوله : (مُبَيِّنَةٍ) قرأ نافع ، وأبو عمرو ، وابن
الصفحه ١٢٢ :
لهم حجّة عليكم. وروى ابن أبي حاتم عن عكرمة أن السبب في نزول الآية : «أنّ
امرأة من اليهود أصابت
الصفحه ١٧٤ :
ابن حميد ، وابن جرير عن مجاهد نحوه. وأخرج ابن جرير عن الحسن نحوه. وأخرج
ابن جرير عن قتادة والربيع
الصفحه ٣٠٥ : ، وتثبيتا لجنانه ، وتشييدا لأمره.
وقد أخرج ابن
جرير ، وابن المنذر عن ابن عباس في قوله : (أَلَمْ تَرَ إِلَى
الصفحه ٤٨٤ : .
وقد أخرج ذلك عنهما الدارقطني في سننه. وقد حكاه القرطبي عن الكسائي ، وأبي عمر
الدوري ، وابن الأعرابي
الصفحه ٥٩٢ : بن عمر بن قتادة مرسلا ، لم يذكر فيه عن أبيه عن جدّه.
ورواه ابن أبي حاتم عن هاشم بن القاسم الحراني عن
الصفحه ٦١٤ :
وقد أخرج عبد
بن حميد ، وابن جرير عن قتادة في الآية ، قال : (أُولئِكَ) أعداء الله اليهود والنصارى