الصفحه ٤٩٩ : ولد صالح يدعو له». وقال ابن عباس
والحسن : قد يكون الابن أفضل فيشفع في أبيه. وقال بعض المفسرين : إن
الصفحه ٦٢ : ابن أبي
شيبة وأحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة والبيهقي عن حذيفة بن اليمان قال : قال
رسول الله
الصفحه ٢٧٩ :
المسلمين ، طلّقوا المرأة في قبل عدّتها (١)». وقد أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن عبادة بن
الصامت
الصفحه ٦٢٣ : الإنجيل على اختلاف كثير في عيسى :
فتارة يوصف بأنه ابن الإنسان ، وتارة يوصف بأنه ابن الله ، وتارة يوصف بأنه
الصفحه ٣٥٦ :
يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان». وأخرج أحمد ، والنسائي ، والطبراني
، وابن مردويه ، والبيهقي
الصفحه ٦٠٠ : عَلِيماً) يجازيكم بحسب فعلكم من خير وشر.
وقد أخرج ابن
جرير ، وابن المنذر ، والحاكم ، وصححه عن ابن عباس في
الصفحه ١١٩ : .
وقد أخرج عبد
بن حميد وابن جرير عن مجاهد في قوله : (وَإِذْ قَتَلْتُمْ
نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ) قال
الصفحه ٦١١ : ابن جرير ، وابن المنذر عن مجاهد في قوله : (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ) قال : هم المنافقون (لا إِلى
الصفحه ١٧٢ : التهديد والتخويف الذي هو
المقصود في هذا المقام.
وقد أخرج ابن
أبي حاتم عن أبي العالية في قوله : (أَمْ
الصفحه ٣٢٣ : صلىاللهعليهوسلم : «ليس الخبر كالمعاينة». وحكى ابن جرير عن طائفة من
أهل العلم أنه سأل ذلك لأنه شك في قدرة الله
الصفحه ٣٧١ : تقديره
على أقوال للسلف ، ستأتي إن شاء الله. واختلفوا في معنى : المقنطرة ، فقال ابن
جرير الطبري : معناها
الصفحه ٢٤٠ : ابن عباس قال : لما أصيبت
السرية التي فيها عاصم ومرثد قال رجال من المنافقين : يا ويح هؤلاء المقتولين
الصفحه ٥٦٠ : ، وبين أن الذي قتله عمر كان منافقا ، وهما مرسلان ، والقصة غريبة ،
وابن لهيعة فيه ضعف.
(وَلَوْ أَنَّا
الصفحه ٣١ : في الأوسط من حديث معاذ مثله.
وأخرج ابن ماجة بسند ضعيف عن ابن عباس قال : «ما حسدتكم اليهود على شيء ما
الصفحه ٥١ : لمصدر محذوف : أي إيمانا كإيمان الناس.
وقد أخرج ابن
أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ