الصفحه ١٦٥ : تَقَبَّلْ مِنَّا) في محل الحال بتقدير القول ، أي : قائلين : ربنا. وقرأ
أبيّ وابن مسعود : «وإذ يرفع إبراهيم
الصفحه ٢٠٨ : ابن شهاب : معناه : من أراد الإطعام مع الصوم. وقال
مجاهد : معناه : من زاد في الإطعام على المدّ ؛ وقيل
الصفحه ٣٣١ : ) قالوا : الله أعلم ، قال : قولوا نعلم أو لا نعلم ،
فقال ابن عباس : في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين
الصفحه ٤٥٦ : وقال ما
معناه : لو نزلت عقوبة لم ينج منها إلا عمر ، والجميع في كتب الحديث والسير. وأخرج
ابن المنذر عن
الصفحه ٩٤ : قوله : (وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ) إقرار بالبعث وما وعد الله به في اليوم الآخر. وقد أخرج
ابن أبي
الصفحه ٢٩٨ :
في صحيحه. وقوله : (وَصِيَّةً) قرأها نافع ، وابن كثير ، وعاصم في رواية أبي بكر ،
والكسائي : بالرفع
الصفحه ٦٠٣ : الحديث مرفوعا إلا من حديث همام. وأخرج ابن
المنذر عن ابن مسعود في قوله : (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا
أَنْ
الصفحه ١٥٢ : إليه ، فيعذب من يستحق التعذيب ، وينجي من يستحق النجاة.
وقد أخرج ابن
أبي حاتم عن أبي العالية في قوله
الصفحه ١٢٠ : حاجة إلى
التطويل بذكرها ، وقد استوفاها في الدرّ المنثور. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن
قتادة في قوله
الصفحه ١٩٦ : اضطرّ إلى شيء من هذه المحرمات. وقرأ ابن محيصن
بإدغام الضاد في الطاء. وقرأ أبو السمال بكسر الطاء. والمراد
الصفحه ٧٣ : بن حميد وابن جرير عن قتادة في
قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي خَلَقَ
لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً) قال
الصفحه ٣١٤ :
بريدة وجابر وغيرهما. وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن ابن
عباس في قوله : (وَلا
الصفحه ٣٨١ : اللطف ويخالفونهم في الدين ، وذلك
قوله تعالى : (إِلَّا أَنْ
تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً). وأخرج ابن جرير
الصفحه ٤٢ : إلى ترك الإسراف. وقد أخرج ابن
جرير وابن أبي حاتم وابن إسحاق عن ابن عباس في قوله : (يُقِيمُونَ
الصفحه ٥٤ :
المنذر عن مجاهد (يَمُدُّهُمْ) يزيدهم. (فِي طُغْيانِهِمْ
يَعْمَهُونَ) قال يلعبون ويتردّدون في