الصفحه ٤٩ :
سائر المعاني التي تدخل في مسمّى النفس ، كالروح والدم والقلب.
وقد أخرج ابن
إسحاق وابن جرير وابن
الصفحه ٣٣٤ : أخرج ابن
جرير عن علي بن أبي طالب في قوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ
الصفحه ١٦٢ : ، والمقام الذي جعل لإبراهيم ،
والرزق الذي رزق ساكنو البيت ، وبعث محمد في ذريتهما. وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن
الصفحه ٣٩٦ : : المشتمل على الحكم ،
أو المحكم الذي لا خلل فيه.
وقد أخرج ابن
جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن ابن
الصفحه ١٩٤ : بغنمه وهو لا يدري أين
هي. وبه قال ابن جرير الطبري. وقال ابن زيد : المعنى : مثل الذين كفروا في دعائهم
الصفحه ٤٠٩ : الله ميثاق
النبيين على قومهم. وأخرج عبد الرزاق ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم
عن طاوس في
الصفحه ١٧٧ : ابن جرير عن عطاء في قوله
تعالى : (وَما جَعَلْنَا
الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها) قال : يعني بيت
الصفحه ٦٠٥ : المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في سننه عن ابن عباس في قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا
الصفحه ٤٠١ : والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال : اجتمعت نصارى نجران ،
وأحبار يهود عند رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٧٠ :
ربهم ويهديهم الله به ، ويعرفه الفاسقون فيكفرون به. وأخرج ابن جرير عن ابن
مسعود وناس من الصحابة في
الصفحه ٨٢ : : هو الذعر ، ولا يكون إلا في المستقبل. وقرأ الزهري
والحسن وعيسى بن عمار وابن أبي إسحاق ويعقوب : (فَلا
الصفحه ١٧٦ : : إن أوّل ما نسخ في القرآن
القبلة. وأخرج ابن أبي شيبة ، وأبو داود في ناسخه ، والبيهقي في سننه عن ابن
الصفحه ٥٣٥ : قبول قولهما ، بلا خلاف.
وقد أخرج ابن
جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في سننه ، عن ابن
الصفحه ٧٥ : حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس نحوه.
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في الآية قال : قد علمت
الصفحه ٢٥١ : . وأخرج ابن أبي داود عن عطاء بن ميسرة قال : أحلّ القتال في الشهر الحرام في
براءة في قوله : (فَلا