الصفحه ١٢٣ : الشيطان في تلاوته ، أي لا علم لهم إلا
مجرد التلاوة من دون تفهم وتدبر ، ومنه قول كعب بن مالك
الصفحه ١٩٣ : ، كما قاله الشافعي وغيره. وقال مالك وغيره : هو
الحلال ، فيكون تأكيدا لقوله : (حَلالاً). ومن في قوله
الصفحه ٥٣١ :
على المعتق ، والناصر ، وابن العم ، والجار. قيل : والمراد هنا العصبة ، أي
: ولكل جعلنا عصبة يرثون
الصفحه ٥٧١ : : السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فقال : ثلاثون حسنة». وأخرج البيهقي في
شعب الإيمان عن ابن عمر مرفوعا
الصفحه ٢٠٥ : الوجوب ونفى الندب ، وروي عن الشعبي والنخعي ومالك. قوله
: (بِالْمَعْرُوفِ) أي : العدل ، لا وكس فيه ولا شطط
الصفحه ٣٤٦ : : كائنون ممن
ترضون ، حال كونهم من الشهداء. والمراد : ممن ترضون دينهم وعدالتهم ، وفيه : أن
المرأتين في
الصفحه ٤٩٠ : تقوم به معايشكم ، ويصلح به حالكم من الأموال. وقرأ
الحسن والنخعي : «اللاتي جعل» قال الفراء : الأكثر في
الصفحه ١٩٩ : ) أي : في معاونة الأرقاء الذين كاتبهم المالكون لهم ؛
وقيل : المراد شراء الرقاب وإعتاقها ؛ وقيل : المراد
الصفحه ٤٦٥ : إخوانهم في دين الإسلام. وقوله : (سَنَكْتُبُ ما قالُوا) سنكتبه في صحف الملائكة ، أو سنحفظه ، أو سنجازيهم
الصفحه ٤٤١ : التمييز ، وأم هي المنقطعة
، والهمزة للإنكار ، أي : بل أحسبتم ، والواو في قوله : (وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ
الصفحه ٥٢٤ : وسنة وشهود. وأخرج عبد الرزاق ، وابن أبي شيبة ، وابن جرير عن عبيدة قال
: أحلّ الله لك أربعا في أوّل
الصفحه ٨٥ : أي ربّ! أرأيت إن تبت وأصلحت أراجعي أنت إلى الجنة؟ قال :
نعم. وأخرج الطبراني في الأوسط وابن عساكر بسند
الصفحه ٢٢ : جرير وابن عديّ في الكامل وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية وابن عساكر
في تاريخ دمشق ، والثعلبي بسند ضعيف
الصفحه ٥٦٣ : ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : (فَانْفِرُوا ثُباتٍ) قال : عصبا ، يعني سرايا متفرقين (أَوِ
الصفحه ٥٥٠ : أُوتُوا
نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ) الآية. وأخرج ابن أبي حاتم عنه في قوله : (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ