(وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللهِ هُزُواً وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٢٣١))

البلوغ إلى الشيء : معناه الحقيقي : الوصول إليه ، ولا يستعمل البلوغ بمعنى المقاربة إلا مجازا لعلاقة مع قرينة كما هنا ، فإنه لا يصح إرادة المعنى الحقيقي ، لأن المرأة إذا قد بلغت آخر جزء من مدّة العدّة ؛ وجاوزته إلى الجزء الذي هو الأجل للانقضاء ؛ فقد خرجت من العدّة ، ولم يبق للزوج عليها سبيل. قال القرطبي في تفسيره : إن معنى (فَبَلَغْنَ) هنا : قاربن ، بإجماع العلماء ، قال : ولأن المعنى يضطر إلى ذلك ، لأنه بعد بلوغ الأجل لا خيار له في الإمساك ، والإمساك بمعروف : هو القيام بحقوق الزوجية ، أي : إذا طلقتم النساء ؛ فقاربن آخر العدّة ؛ فلا تضاروهنّ بالمراجعة من غير قصد لاستمرار الزوجية واستدامتها بل اختاروا أحد أمرين : إما الإمساك بمعروف من غير قصد لضرار ، أو التسريح بإحسان ، أي : تركها حتى تنقضي عدّتها من غير مراجعة ضرار ، (وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً) كما كانت تفعل الجاهلية من طلاق المرأة حتى يقرب انقضاء عدّتها ، ثم مراجعتها لا عن حاجة ولا لمحبة ، ولكن لقصد تطويل العدّة وتوسيع مدّة الانتظار (ضِراراً) لقصد الاعتداء منكم عليهن والظلم لهنّ ، (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) لأنه عرضها لعقاب الله وسخطه. قال الزجاج : يعني عرّض نفسه للعذاب ، لأن إتيان ما نهى الله عنه تعرض لعذاب الله (وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللهِ هُزُواً) أي : لا تأخذوا أحكام الله على طريقة الهزء ، فإنها جدّ كلها ، فمن هزل فيها فقد لزمته ، نهاهم سبحانه أن يفعلوا كما كانت الجاهلية تفعل ، فإنه كان يطلق الرجل منهم أو يعتق أو يتزوج ويقول : كنت لاعبا. قال القرطبي ولا خلاف بين العلماء أن من طلق هازلا أن الطلاق يلزمه. قوله : (وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ) أي : النعمة التي صرتم فيها بالإسلام وشرائعه بعد أن كنتم في جاهلية جهلاء ، وظلمات بعضها فوق بعض ، والكتاب : هو القرآن. والحكمة : قال المفسرون : هي السنة التي سنها لهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (يَعِظُكُمْ بِهِ) أي : يخوفكم بما أنزل عليكم ، وأفرد الكتاب والحكمة بالذكر مع دخولهما في النعمة دخولا أوليا ، تنبيها على خطرهما وعظم شأنهما.

وقد أخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : كان الرجل يطلق امرأته ثم يراجعها قبل انقضاء عدّتها ، ثم يطلقها ، فيفعل بها ذلك يضارّها ويعطلها ، فأنزل الله : (وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ) الآية. وأخرج نحوه مالك ، وابن جرير ، وابن المنذر عن ثور بن يزيد. وأخرج نحوه مالك ، وابن جرير ، وابن المنذر عن ثور بن يزيد. وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، والبيهقي ، عن الحسن في قوله : (وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا) قال : هو الرجل يطلق امرأته ؛ فإذا أرادت أن تنقضي عدّتها ؛ أشهد على رجعتها ، يريد أن يطول عليها. وأخرج ابن ماجة ، وابن جرير ، والبيهقي عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما بال أقوام يلعبون بحدود الله؟ يقول : قد طلّقتك ، قد راجعتك ، قد طلّقتك ، قد راجعتك ، ليس هذا طلاق