الصفحه ٢٨٩ : ذكر بعض الكلمات
والتصريحات حول زيارة عاشوراء في ص ٢٢ ـ ٢٦ من كتابه (الفردوس الأعلى) الذي هو
مجموعة من
الصفحه ٨٧ :
كلام رجالي الخبير استاد
الفقهاء والمجتهدين الميرزا جواد التبريزي قدسسره
حول اعتبار زيارة عاشورا
الصفحه ٩٧ : الناس لهذه الفتوى وقرءوا زيارة
عاشوراء بتلك النية ، وكانت النتيجة أن لم يمت أي شخص من شيعة سامراء ، في
الصفحه ١٧٨ : لا يضر باعتبار زيارة عاشوراء ، لأن لها طريق آخر وهو ما نقله الشيخ
الطوسي (قدس سره الشريف) عن سيف بن
الصفحه ٢٨١ :
أنه كان معاصراً
للشيخ الطبرسي صاحب (الاحتجاج) (١)
وقد نقل هذا العالم الجليل زيارة عاشوراء في كتابه
الصفحه ٢٨٣ : الصلاح في شرح مختصر المصباح) الذي
ابتدأ في تأليفه سنة ٧٨٤ هـ ، وذكر ذكر زيارة عاشوراء عند شرح المصباح
الصفحه ٩٦ : زيارة عاشوراء زيارة مجربة في
رفع المشاكل وقضاء الحوائج ، ولها آثار عجيبة في هذا المجال ، وهذا اقتضى أن
الصفحه ٩٤ :
وردد ثلاثا : النافلة
، النافلة ، النافلة. ثم قال : لماذا لا تقرأ زيارة عاشوراء؟ عاشوراء ، عاشورا
الصفحه ٧٦ : لم تتعرض لزيارة عاشوراء ، وإنما ذُكرت
هذه الزيارة المباركة في كتب الأدعية فقط؛ إذ لم تكن هذه الكتب
الصفحه ٦٨ :
الدعاء بعد زيارة عاشوراء
(حديث صفوان)
وروى محمّد بن خالد الطّيالسي عن سيف بن
عميرة ، قال
الصفحه ٦٠ :
حديث زيارة عاشوراء
يقول الشيخ الطوسي (قدس سره
الشريف) في كتابه (مصباح المتهجد) :
« روي محمد
الصفحه ٨٢ : أهل البيت عليهمالسلام.
شهرة الزيارة
زيارة عاشوراء المباركة من الزيارات
المشهورة التي أولاها
الصفحه ٩١ : الموعود مستتبع
لقراءة زيارة عاشوراء برجاء المطلوبية.
٩ ـ ومما يكشف عن عظمة هذه الزيارة
ومكانتها هي
الصفحه ٢٨ :
فضيلة زيارة عاشوراء
« قال صالح بن عقبة وسيف بن عميرة : قال
علقمة بن محمد الحضرمي : قلت لأبي جعفر
الصفحه ٢٨٠ :
زيارة عاشوراء على مر القرون
القرن الرابع :
١ ـ الشيخ أبو القاسم جعفر بن محمد بن
قولويه