الصفحه ١٢٥ :
ويقول الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف) في
حقه : « كان ثقة في نفسه ، غير أنّه اكثر الرواية عن الضعفا
الصفحه ١٤٤ :
__________________
ج ـ نُقلت بعض الرواية عن
مشايخ آخرين وفي بعض الأحيان كان هناك واسطتان إلى
الصفحه ١٥٧ : جملة الرواة الذي رووا عن صالح بن عقبة ، وابن بزيع هو راوٍ اعترف
جميع الرجاليون بعلوّ منزلته وعظمة
الصفحه ١٨٤ :
ويشير المحدث النوري رحمهالله هنا إلى رواية الكشي رحمهالله التي تقدم ذكرها.
٧ ـ لو أخذنا بنظر
الصفحه ١٨٧ :
قال أستاذ الفقهاء السيد الخوئي (قدس
سره الشريف) بعد أن ذكر الروايات الثلاث المتقدمة ، قال في حق
الصفحه ٢١٨ :
الروايات الضعيفة.
والخلاصة إن أحمد بن محمد بن يحيى شخص
كثير الرواية ونقل عنه الأجلاء ولم يرد في حقه قدح
الصفحه ٢٣٦ :
بحث في مؤيدات وثاقة إبراهيم
بن هاشم
١ ـ لقد وثّق علي بن إبراهيم جميع
الرواة الذين ذكرهم في
الصفحه ٩١ :
عليهمالسلام.
وإنما وردت روايات متعددة تختلف في تحديد حجم الثواب الذي أعدّه الله لكل ركعة
صلاة
الصفحه ١٢٩ : » (١).
وجاء في رواية أخرى أن الإمام الرضا عليهالسلام قال : « ... ويونس في زمانه كسلمان
الفارسي في زمانه
الصفحه ١٣٥ :
ولو أخذنا بنظر الاعتبار كثرة روايات
صالح بن عقبة ونقل الأجلاء عنه (١)
، وكذلك عدم الاعتناء بقدح
الصفحه ١٣٩ : جدا لمعرفة حال الرجال.
٤ ـ لقد كان كثير من الرواة
كوفيين أو من أطراف الكوفة ، والنجاشي كوفي أيضاً
الصفحه ١٤٨ : تفسيره : « ...
ونحن ذاكرون ومخبرون بما ينتهى الينا ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله
طاعتهم وأوجب
الصفحه ١٨٢ :
٣ ـ إن نقل الكشي رحمهالله لهذه الرواية في أواخر ترجمة علقمة بن
محمد الحضرمي دليل على الكشي
الصفحه ٢٤٩ : الحال ، مع ذلك يمكننا الاستغناء عن دراسته لأن هذه الرواية (رواية زيارة
عاشوراء) قد رواها أيضاً صالح بن
الصفحه ٢٧٢ :
وإما أن يكون الإمام عليهالسلام خاطب مالكا هكذا لغلوّه المفرط.
ويستفاد من الرواية الثانية (١) إن