الصفحه ٥١٧ : في
الفقه الإسلامي ج (١ ـ ١١).
إعداد
: يعقوب جعفري.
كتاب
، فقهي ، يهتمّ ـ كما يظهر من عنوانه
الصفحه ٢٤ : الأشراف لوالده لا له ، ولو
حمل على أنّ لولده ـ أيضاً ـ كتاب حلية الأشراف لكان بعيداً من القول ...» ثمّ ذكر
الصفحه ٣٧ : البغدادي
في كتابه الكفاية في علم الرواية مكرّراً بـ : أحمد بن أبي جعفر القطيعي كما في : ٦٢
و٧٢ و١٠١ ، وكذا
الصفحه ٣٩ : محمّـد بن عزيز
العزيزي السجستاني كتاب غريب
القرآن كما صرّح بذلك في المناقب(٢)
أيضاً.
وعنه عن أبي عبـد
الصفحه ٤٧ :
وقد ترجمه شيخنا السروي المازندراني في معالم العلماء(١)
وعدّه من مشايخه وأنّه قد أجازه رواية كتابه
الصفحه ٥٥ : الخير ، وهو الآتي.
قال الشيخ منتجب الدين(٣)
: «فقيه ، ديّن ، قرأ على شيخنا أبي جعفر الطوسي ، له كتاب
الصفحه ٧٧ : بن العبّاس النجاشي كتابه الرجال
...».
وقبل الحرّ العاملي في عمدة الطالب(٥)
وغيره(٦).
ذو
الفقار
الصفحه ٨٣ : ناوله كتاب
حلية
الأشراف ، وعبّر عنه في المناقب بـ
: أبي الحسن البيهقي كما سلف ـ ومراده صاحب الترجمة
الصفحه ٨٩ : طاب ثراه عنه كتاب الفضائل
لأبي المظفّر عبـد الملك السمعاني(٦)
كما صرّح بذلك في مشيخة المناقب
الصفحه ١٠٣ : عليه مما قام به أصحاب
الشيخ الطهراني وأحبّاؤه من الأعمال الطيّبة حول الكتاب ، امتثالا ً لرغبته تلك
الصفحه ١٢٥ : الشريف
بروايته كتاب عمل السلطان لأبي عبـد الله البوشنجي الحسين ابن أحمد بن المغيرة ، كما
نص عليه
الصفحه ١٦٢ : مدرسة الحديث والرأي.
لقد نبع الاهتمام بالقرآن الكريم في المدرسة
الإمامية من كونه كتاب الله المجيد
الصفحه ١٧٤ : استكتابهما»(١).
٣ ـ العلّة في تعدّد كتّاب
الوحي :
وكانت العلّة الرئيسية في تعدّد كتّاب الوحي
هو أن لا
الصفحه ١٧٦ : وهو الكتاب السماوي الذي
بحفظه مصوناً بين الدفّتين يتمّ حفظ الدين إلى يوم القيامة؟!
وكان عليٌّ
الصفحه ١٧٧ : كتاب سليم بن قيس
عن سلمان رضياللهعنه
: «إنّ علياً عليهالسلام
بعد وفاة النبيّ (صلى الله عليه وآله