الصفحه ٣٩٨ : في كتاب الفوائد المدنية حيث أعلن موقفه السلفي قائلاً
عن استاذه بأنّه قال له : «إِحي طريقة الأخباريّين
الصفحه ٤٠٢ : اللمعة مجلّدان ، وشرح الكافي خرج
منه كتاب العقل والعلم مجلّد ، توفّي بإصبهان سنة ١١٠٣ ، ينظر ، البحراني
الصفحه ١٢٤ : به تحقيقا ازددت
به وثوقاً وهو صاحب الكتاب المعروف الدائر الذي اتكل عليه كافة الأصحاب إلى أن قال
الصفحه ٣٢٧ : بن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كلّ مسلم. ينظر ، الأميني
، عبـد الحسين بن أحمد ، الغدير ، دار الكتاب
الصفحه ٣٣٣ :
أخذتم بما له أصل» يعني
الكتاب والسنّة(١).
السادس
: ما رواه أبو بكر الحضرمي عما في المحاسن. قال
الصفحه ٣٧٧ : ، لقد
صنّف فأكثر له كتاب [المطالع](٢)
و [القطبي](٣)
توفّي رحمهالله
السنة ستّة وستّين وسبعمائة بدمشق
الصفحه ٤٣٧ : .
٦٢
ـ الكافي في الاصول ، لمحمّـد بن يعقوب الكليني
، طهران : ١٣٨٨ هـ.
٦٣
ـ كامل الزيارات ، لجعفر بن
الصفحه ٤٦٧ : الإلاه على وجه من الوجوه مقطوعة همزته ولا
موصولة ..». وينظر : كتاب سيبويه ٢/١٩٥ ، والزينة ٢/١٢ ـ ١٣
الصفحه ٤٩٩ :
ـ شرح أصول الكافي ، محمّـد صالح المازندراني
(ت ١٠٨١ هـ) ، مع تعاليق الميرزا أبي الحسن الشعراني ، ضبط
الصفحه ٤٨٣ : ...» شرح الكافية ٣/٢٠٦.
(١) سورة آل عمران ٣ :
٩٧. وتمام الآية : (فِيهِ
آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ
الصفحه ٢٢٠ : : سُمّيت
الكوفة كوفة لاستدارتها أخذاً من قول العرب : (رأيت كوفاناً) ، وكوفاناً بضمّ الكاف
وفتحها للرميلة
الصفحه ٤٠١ : بن إبراهيم
الشيرازي صاحب شرح أُصول الكافي ، وله الأسفار الأربعة وتفسير بعض السور القرآنية وكسر
أصنام
الصفحه ٤١٣ : ثمّ يضعه؟ فادّعى الشيخ أنّه غير جزء والاستمرار غير كاف ، وخالفه الشيخ
سليمان فوقعت بينهما مشاجرة عظيمة
الصفحه ٤٧٥ : المستغاث به ، لأنّه أشبه الضمير من حيث كان منادى ، والمنادى يحلّ محلّ
الكاف من نحو : أدعوك. فإن قيل : فكيف
الصفحه ٤٨٨ : : المَعْبُودُ بِحَقّ». أي : الترديد
الحاصل في التفصيل بعد (إمّا).
(١) شرح المفصّل ١/٢٧
، وشرح الكافية ٣/١٩٨