الصفحه ٧٩ : جمع أكثر.
انظر عنه : مرآة الجنان ٢ / ٢٤٩ ، الوافي
بالوفيات ٧ / ٢٤١ ، العبر ٢ / ١٣٤ ، البداية
الصفحه ٩٥ : مرّتين وقد أشرف على التسعين.
انظر عنه : الأنساب ٩ / ٢٦٠ ـ ٢٦١ ، وفيات
الأعيان ٤ / ٢٩٠ ، مرآة الجنان
الصفحه ١٦٤ :
كما أنَّ النبي (صلى
الله عليه وآله وسلم) حجّة من الخارج»(١).
ولاشكّ أنّ النظرية التفسيرية
الصفحه ١٧٤ :
معاوية وعبـد الله بن
سعد بن أبي سرح وهما عدوّان هو أنّ المشركين قالوا : إنّ محمّـداً يقول هذا
الصفحه ١٦٣ : فيه
على الظنون والاستحسان ولا على شيء لم يثبت أنّه حجّة من طريق العقل أو من طريق الشرع
، للنّهي عن
الصفحه ١٩٤ : الطويلة الماضية ، ولا شكّ أنّ المنهج
العلمي مستوحىً من القرآن الكريم ذاته ، يقول تعالى : (إِنَّ
الظَّنَّ
الصفحه ٣٧٨ : رزقهم الله العلم في أقلّ من هذه
السنّ(٣) ، فمنه : ما نقله عن
الشيخ تقيّ الدين الحسن بن داود إنّ السيّد
الصفحه ٤٠٠ : البحرين ، ١٢١ ، القمّي ، هدية الأحباب ، ٣٨٥.
(٤) كتاب سفينة النجاة
في أنّ مآخذ الأحكام الشرعية ليس إلاّ
الصفحه ٢٨٨ : سنة ٩٧٣ ، شرع فيه يوم السبت ١٧ جمادى الأُولى من
تلك السنة ، فقد كتبه في سبعين يوماً ، والتاريخ موجود
الصفحه ٣٩٨ : الأحكام الشرعية الفقهية عند الإمامية عن طريق الكتاب والسنّة فقط؛ ويؤكّد
هذا الاتجاه : على أنّ الاحكام
الصفحه ٥١٢ : ، ثُمَّ الكتاب ، ثمّ السنّة ومدى دلالة ومطابقة الدليل العقلي للشرع ،
كما حاول أن يمزج بين الدليلين في
الصفحه ٥١٨ : مصاديق السجودٌ على الأرض ، وأنّها سنّة
معهودة للأمّة ، كما ناقش موضوع التقارب بين المذاهب وأنّ الاختلاف
الصفحه ٤٨٦ :
وَالْلُّغَةُ لا
تَثْبُتُ قِيَاساً بِاتّفَاق(١).
وَالجَوَابُ
عَنِ الأوّلِ بِخُصُوصِهِ
: إِنَّ
الصفحه ٤٦٤ : الألف واللام التي فيه ، هل
هي للتعريف أو زائدة أو أنّها من جنس الكلمة؟ وهل هو عربيّ أو أعجميّ
الصفحه ٤٦٧ : سبحانه وتعالى ، ولهذا جاز أن ينادى اسم الله وفيه لام التّعريف وتقطع
همزته ، فيقال : يا الله ، ولا يجوز يا