الصفحه ٤٥٣ : إبليس ، فقال : ما هذا إلا من أمر قد حدث. فبثّ جنود ، فإذا بالنبيّ
صلىاللهعليهوسلم يصلّي بين جبلي نخلة
الصفحه ٨٩ : فوق سماواته. وتوفيت في أول خلافة عمر بن الخطاب. وكان أولا عند زيد بن حارثة.
وكان رسول الله
الصفحه ٤٤٠ : قَبْلِهِ الرُّسُلُ) [آل عمران : ١٤٤] ، و (البدع) كالبديع ، بمعنى الجديد المبتدأ. قال ابن
جرير : ومن البدع
الصفحه ٢٠ : اللهِ) أي أثر الغيث من النبات والأشجار والحبوب والثمار (كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ
مَوْتِها إِنَّ
الصفحه ٤٧ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
القول في تأويل قوله تعالى :
(يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ اتَّقِ
الصفحه ١١٧ : والدلالة على أن الكلام قد
انقطع ، وأن ما بعده مستأنف (رَبَّنا آتِهِمْ
ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ) أي مثلي
الصفحه ١٢٠ : السنة والسير بين أيدينا شاهدة بذلك ، فكل ما حدث بعد ذلك فأقل أوصافه أنه (بدعة)
في الدين وكل بدعة ضلالة
الصفحه ١٣٥ : نَدُلُّكُمْ
عَلى رَجُلٍ) يعنون النبيّ صلىاللهعليهوسلم (يُنَبِّئُكُمْ إِذا
مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ) أي
الصفحه ٣٦٤ : عباس أن النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال : لا أسألكم على ما أتيتكم به من البينات والهدى
أجرا ، إلا أن
الصفحه ١٧ : بها بعد كونها هي المرادة من الآية ـ بعيدة غاية
البعد. لأن في أسلوبها من الترهيب والتحذير ما يجعلها في
الصفحه ١٤٨ : استحقاق العبادة.
وفيه مزيد تبكيت لهم بعد إلزام الحجة عليهم. وقد جوّز المعرب في (رأى) هنا أن تكون
علمية
الصفحه ٢٥٧ :
به أنه لم يتركها عمدا بل نسيانا ، كما شغل النبيّ صلىاللهعليهوسلم يوم الخندق عن صلاة العصر ، حتى
الصفحه ٢٧٧ : قوله تعالى :
(إِنْ هُوَ إِلاَّ
ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ (٨٧) وَلَتَعْلَمُنَّ
نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ)
(٨٨
الصفحه ٣٨٠ : ، بل غيثا مغيثا (فَأَنْشَرْنا بِهِ
بَلْدَةً مَيْتاً) أي أحيينا به بلدة ميتا من النبات ، قد درست من
الصفحه ٤٤١ : فيعذبون فيستأصلون بكفرهم. فأما الحديث الذي رواه الإمام
أحمد (١) عن أم العلاء ، وكانت بايعت النبيّ