الصفحه ٦٥ :
فشكّوا فيّ. فأمر بي النبيّ صلىاللهعليهوسلم أن ينظروا : هل أنبتّ بعد؟ فنظروني فلم يجدوني أنبتّ
الصفحه ٦٨ : النداء أو على المدح. والمراد بهم من حواهم بيت
النبيّ صلىاللهعليهوسلم.
قال ابن كثير :
وهذا نص في
الصفحه ٩٩ :
القول في تأويل قوله تعالى :
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ
الصفحه ١٠٠ : التطفل من صدر الآية ، وهو (لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ
إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ) ومن قوله
الصفحه ٣٦٥ :
مكيات. وكذلك آل طس. ومن المعلوم أن عليّا إنما تزوج فاطمة بالمدينة بعد غزوة بدر.
والحسن ولد في السنة
الصفحه ٥٠١ : بَعْدِ أَنْ
أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً)
(٢٤)
(وَهُوَ الَّذِي كَفَّ
الصفحه ٥٤٧ :
الله هذه الأمة من حضيض النار ، وعلّاها إلى ذروة الصلحاء والأبرار ، واتصل
حبلها بعد البتات
الصفحه ٩٣ : الْمُؤْمِناتِ) ثم ، كما ثلث في تأديب النبيّ بجانب الأمة ، ثلث في حق
المؤمنين بما يتعلق بجانب نبيّهم ، فقال بعد
الصفحه ٨٤ : عليه سلطان شهوة في بنت عمته ، بعد
أن زوجها بنفسه لعبد من عبيده؟ ومن جهة أخرى ترى أن النبيّ
الصفحه ١٤٤ : والبعد عن أحوال الربوبية. فكيف يصح أن يدعوا كما
يدعى ، ويرجوا كما يرجى؟
القول في تأويل قوله تعالى
الصفحه ٤٦٧ :
مثل هذه الآية ، أي إن القتل عند اللقاء ، ثم بعد انقضاء الحرب المن أو
الفداء لا غير ، إلا أن تبدو
الصفحه ٧٢ : . فإن قيل : فهب أن القرآن
لا يدل على وقوع ما أريد من التطهير وإذهاب الرجس ، لكن دعاء النبيّ
الصفحه ٨٠ : ، ومنه تزويجك زينب (ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ) أي مأثم وضيق (فِيما فَرَضَ اللهُ
لَهُ) أي كتبه
الصفحه ٨٨ :
النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، أطعمنا عليها الخبز واللحم».
قال الحافظ ابن
حجر : وهذا أيضا من أبلغ ما وقع
الصفحه ١٠٥ : :
استأذن عليّ أفلح أخو أبي القعيس ، بعد ما أنزل الحجاب ، فقلت : لا آذن له حتى
أستأذن فيه النبيّ