الصفحه ٥١٦ : (١) وأبو داود (٢) والترمذيّ (٣) وابن ماجة. والغرض منه أنه أخر رأيه ونظره واجتهاده إلى
ما بعد الكتاب والسنة
الصفحه ٤٦٦ : : ٥] ، قالوا : فلم يبق لأحد من المشركين عهد ولا ذمة بعد براءة ،
وانسلاخ الأشهر الحرم.
وروي عن ابن
عمر وعطا
الصفحه ٤٤٧ : .
فأسلم بعد ، فحسن إسلامه ـ فنزلت توبته في هذه الآية (وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ
مِمَّا عَمِلُوا). قال الحافظ ابن
الصفحه ١٢٧ : ! إنا لا نستطيع هذا
الأمر ، ليس بنا قوة. ولكنا لك مطيعين. قال الشراح : ولا بعد ، أن يخلق الله فيها
فهما
الصفحه ١٣٤ :
الأمور في الكتاب ، فلو اقتصر على الأصغر لتوهم متوهم أنه يثبت فيه الصغائر
لكونها محل النسيان. وأما
الصفحه ٢٧٥ : (أَسْتَكْبَرْتَ) أي : أعرض لك التكبر والاستنكاف (أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ) أي عليه زائدا في المرتبة.
القول في
الصفحه ٣١٦ : به لأن ما بعده يدل عليه. والمقام
يناسبه الأمر بالعبادة. وقد جوّز أن يراد بالدعاء والاستجابة ظاهرهما
الصفحه ٤٧٥ : موجبه (لَكانَ) أي الصدق (خَيْراً لَهُمْ) أي في عاجل دنياهم ، وآجل معادهم. قيل : فلو صدقوه في
الإيمان
الصفحه ٧٧ :
الحديبية ـ فوهبت نفسها للنبيّ صلىاللهعليهوسلم ، فزوجها زيدا ـ أي بعد فراقه زينب ـ فسخطت ، فنزلت
الآية
الصفحه ١٦٩ : : ثم ، بعد أخذ الذين كفروا ، أورثنا الكتاب الذي هو
أعظم فضل وعناية ورحمة ، المصطفين من الموحدين. ثم
الصفحه ١٩٣ : ، كما قال عزوجل : (وَمِنْكُمْ مَنْ
يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ
الصفحه ٥ :
على الروم (وَمِنْ بَعْدُ) أي من بعد غلبة الروم على فارس. ويقال : لله العلم
والقدرة والمشيئة من
الصفحه ٤٣١ : وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللهِ أَفَلا
تَذَكَّرُونَ (٢٣) وَقالُوا ما
الصفحه ٤٩٥ : )
(١٥)
(سَيَقُولُ
الْمُخَلَّفُونَ) أي بعذر الاشتغال بأموالهم وأهليهم بعد طلبهم الاستغفار
لهم (إِذَا
الصفحه ٥٣ : التفرق فيه. كما قال تعالى (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ
النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ