الصفحه ٣٩٧ : الآية. وإلا لما
قال بعدها مباشرة (وَلِأُحِلَّ لَكُمْ
بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) [آل عمران : ٥٠
الصفحه ٤٥٥ : الفزع ، فقالت : ألم تر الجن وإبلاسها ويأسها من بعد
إنكاسها ، ولحوقها بالقلاص وأحلاسها؟ قال عمر : صدق
الصفحه ٤٢١ :
طويل. فإن تبعا هذا المشار إليه في القرآن أسلم قومه على يديه. ثم لما توفي عادوا
بعده إلى عبادة الثيران
الصفحه ٤٥٤ : قومهم ، ثم بعد ذلك وفدوا إليه أرسالا : قوما بعد قوم ، وفوجا بعد
فوج. فأما ما رواه البخاريّ ومسلم
الصفحه ١٠١ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم من أزواجه ، أنه يحرم على غيره تزوجها من بعده. لأنهن
أزواجه في الدنيا
الصفحه ١٤١ : .
سيملك بعدنا
ملك عظيم
نبيّ لا
يرخّص في الحرام
ويملك بعده
منهم ملوك
الصفحه ٨٧ : صحّت الرواية التي زعموها في شأن زينب ، لكان العتاب على تلك
التسبيحة ، بمسمع من زينب ، ثم على الزواج بعد
الصفحه ١١٩ : ، رحمهالله ، عمن يتوسل بالأنبياء ، والأولياء ، معتقدا أن النبيّ
أو الوليّ يستميل إرادة الله تعالى عما هي عليه
الصفحه ٤٩٧ : :
أحدها ـ أنهم
هوازن.
الثاني ـ ثقيف
، وكلاهما غزاه النبيّ صلىاللهعليهوسلم.
الثالث ـ بنو
حنيفة الذين
الصفحه ٤٥٧ :
قال : فضحك
النبيّ صلىاللهعليهوسلم حتى بدت نواجذه ، وقال لي : أفلحت يا سواد! فقال له عمر
رضي
الصفحه ٩٤ :
القول في تأويل قوله تعالى :
(يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللاَّتِي
الصفحه ١٠٧ :
الآية على وجوب الصلاة على النبيّ صلىاللهعليهوسلم مطلقا. لأن الأصل في الأمر للوجوب. فذهب قوم إلى
الصفحه ٣٦٠ : إِلَّا اللهَ وَلا
نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً) [آل عمران : ٦٤] الآية. ثم أشار إلى أن ما وراء الأمر المذكور
الصفحه ٥٠٠ : : وكونها معجلة ، وإن كانت لم تحصل إلا في عهد عمر ، بالنسبة
لما بعدها من الغنائم الإسلامية.
وعن قتادة : هي
الصفحه ٥٢٤ : المصطلق ، فأتاه فقال : منعوني الصدقة!
وكان كاذبا. فأنزل الله هذه الآية. وولّاه عمر على صدقات بني تغلب