الصفحه ٢٢٧ :
بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) أي لكان بطنه قبرا له إلى يوم القيامة. أي لكن رحمناه
بتسبيحه.
الصفحه ٢٣٠ : ) أي في النار يوم القيامة. لكون الجنة كالجن ، علما في
الأغلب للفرقة الفاسقة عن أمر ربها من عالم
الصفحه ٢٤١ : . لكان ركيكا من القول ، لإفهامه قبوله للكلام. انتهى. وهو لطيف جيد.
القول في تأويل قوله تعالى :
(أَمْ
الصفحه ٢٥٨ : ، والغرض من ذلك المسح أمور :
الأول تشريفا
لها وإبانة لعزتها ، لكونها من أعظم الأعوان في دفع العدوّ
الصفحه ٣١٩ : محدودا لحياتكم ، وهو وقت الموت. أو لجزائكم
وهو يوم القيامة (وَلَعَلَّكُمْ
تَعْقِلُونَ) أي ولكي تعقلوا حجج
الصفحه ٣٣٠ : . ولا يخفى أن السعد والنحس إنما هو أمر إضافيّ لا ذاتيّ. وإلا
لكان اليوم الذي يراه المنجمون نحسا ، مشؤوم
الصفحه ٣٣٢ : الفاكهة. قلت في الجواب : هذا القول عليك
لا لك. لأن النخل والرمان إنما ذكرا لتفضيل لهما في الشكل أو في
الصفحه ٣٣٥ : مشاهدتها ،
كالشيء الذي خلفك ، أو لكونها ستلحق بهم. وقد يعكس فيجعل ما بين أيديهم الآخرة
لأنها مستقبلة ، وما
الصفحه ٣٤٠ :
الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ) أي لكون الأولى من مقام العقل تجرّ صاحبها إلى الجنة
ومصاحبة الملائكة. والثانية
الصفحه ٣٥٧ : . لأن المعدوم لا يرى ، وليس في كونه لا يرى مدح. إذ لو كان
كذلك لكان المعدوم ممدوحا. وإنما المدح في كونه
الصفحه ٣٨٧ :
يَرْجِعُونَ) أي لكي يرجعوا إلى عبادته ، ويلجئوا إلى توحيده في سائر
شؤونهم. أو لعل من أشرك منهم يرجع بدعاء من
الصفحه ٣٩٤ : أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ)
(٥٨)
(فَجَعَلْناهُمْ
سَلَفاً
الصفحه ٤٠٤ : إبراهيم عليهالسلام لأبيه (سَلامٌ عَلَيْكَ
سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) [مريم : ٤٧] ، وآية (سَلامٌ
الصفحه ٤١٨ :
الليل والقمرا
وقالت الخارجية :
أيا شجر
الخابور ما لك مورقا
كأنك لم تجزع
على ابن
الصفحه ٤٣٩ : ، وهو الإيمان ،
فإنه يعدى بها نحو (أَنُؤْمِنُ لَكَ) [الشعراء : ١١١].
القول في تأويل قوله تعالى