الصفحه ٥٤٦ : المنة لله ، والفضل في الهداية ،
والقيام بواجب شكرها ، والاعتراف بها ، كما قال النبيّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٣ : تتلو عليهم من الآيات البينة ، بتكذيبهم إياها
ومكرهم فيها. فإنه تعالى منجز لك ما وعدك من نصرك عليهم
الصفحه ١٨٦ : متقدما
وهم في عقبه لا يتخلل بينهم وبينه مسافة ، فذاك لو اتفق ، لكان سياق الآية يوجب
أنه لا يعد عجلة ولا
الصفحه ٢٣٤ : : (فَاصْفَحِ الصَّفْحَ
الْجَمِيلَ) [الحجر : ٨٥] ، (حَتَّى حِينٍ) أي إلى استقرار النصر لك.
القول في تأويل قوله
الصفحه ٣١١ : (لا بد
لك أن تفعل) والبد من التبديد الذي هو التفريق ، ومعناه لا مفارقة لك من فعل كذا ،
فكذلك (لا
الصفحه ٣٥٤ : لكان لذلك الأخ أخ. هو زيد. فكذا نفي أن
يكون لمثل الله مثل. والمراد نفي مثله تعالى ـ إذ لو كان له مثل
الصفحه ٤٩٣ :
(سَيَقُولُ لَكَ
الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَأَهْلُونا
فَاسْتَغْفِرْ
الصفحه ٥١٩ : :
(وَلَوْ أَنَّهُمْ
صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللهُ غَفُورٌ
رَحِيمٌ
الصفحه ٢٢٠ : كثير رحمهالله : لما أسلم كعب الأحبار في الدولة العمرية ، جعل يحدث
عمر رضي الله عنه عن كتبه قديما
الصفحه ٤٥ : المشركين ، ولا تبال بهم ، وبلغ ما أنزل إليك من
ربك (وَانْتَظِرْ) أي النصرة عليهم. فإن الله سينجز لك ما وعدك
الصفحه ١١٨ : ) [المائدة : ٢٤] ، وقولهم : (لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ
حَتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً) [البقرة : ٥٥] ، وقولهم : (لَنْ
الصفحه ١٢٩ : الأمانة ، وأنهن لو عقلن لكان منهن ما كان. ونظير هذه
الآية في ذكر هؤلاء الثلاثة قوله تعالى : (وَقالُوا
الصفحه ١٦٦ : وَبِالْكِتابِ الْمُنِيرِ) أي : وإن يكذبوك ولم يستجيبوا لك ، فلا تبال بهم وتأس
بمن كذّب من الرسل السالفة ، فقد جا
الصفحه ٢٢١ : الواحد.
وهذا ظاهر الكلام وسياقه. فإن قيل ، لو كان الأمر كما ذكرتموه لكان يعقوب مجرورا
عطفا على إسحاق
الصفحه ٢٢٦ : امرأته ، فإنها وإن خرجت عن مكان عذابهم ، كانت (فِي الْغابِرِينَ) أي في حكم الباقين في العذاب ، لكونها على