الصفحه ١٣١ :
القول في تأويل قوله تعالى :
(وَما نُؤَخِّرُهُ
إِلاَّ لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ)
(١٠٤)
(وَما
الصفحه ١٨٦ : راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ
وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ) أي في قوله : هي راودتني عن نفسي.
قال الزمخشري
الصفحه ٢١٤ :
القول في تأويل قوله تعالى :
(قالُوا أَإِنَّكَ
لَأَنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُفُ وَهذا أَخِي
الصفحه ٢١٨ :
وقوله : (لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ) بمعنى إلا أنكم تفندون. أو لولاه لصدقتموني. و (فنّده)
نسبه إلى الفند
الصفحه ٣١٤ : يَتَذَكَّرُونَ) أي : لأن فيها زيادة إفهام وتذكير وتصوير للمعاني
المعقولة بالصور المحسوسة.
القول في تأويل قوله
الصفحه ٣٢٩ : :
القول في تأويل قوله تعالى :
(وَما أَهْلَكْنا مِنْ
قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ)
(٤)
(وَما
الصفحه ٤٥٠ : الحق ، فالتبعة على أسلافهم الذين قلدوهم. انتهى.
وقوله تعالى : (وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى
الصفحه ٤٥٢ :
القول في تأويل قوله تعالى :
(مَنْ كانَ يُرِيدُ
الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشا
الصفحه ٥١١ :
القول في تأويل قوله تعالى :
(وَلَئِنْ شِئْنا
لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ ثُمَّ
الصفحه ٥١٩ :
القول في تأويل قوله تعالى :
(وَلَقَدْ آتَيْنا
مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ فَسْئَلْ بَنِي
الصفحه ١٠ : الذي يستعجلون به استعجالهم. وإنما حذف إيجازا ، للعلم به ، ويوافقه
قوله تعالى : (وَيَدْعُ الْإِنْسانُ
الصفحه ٢١ :
ومعنى قوله : (فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ) أي مع كونهم في الموقف معا ، فرقنا بينهم ، وقطعنا
الوصل التي
الصفحه ٥٥ : قدرت ـ انتهى ـ.
وقال الكرخيّ :
قوله تعالى : (إِنْ كُنْتُمْ
مُسْلِمِينَ) أي منقادين لأمره فقوله
الصفحه ٦٦ : تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ
حَسَراتٍ) [فاطر : ٨].
ولذا قال تعالى
:
القول في تأويل قوله تعالى :
(وَما
الصفحه ٦٧ :
القول في تأويل قوله تعالى :
(ثُمَّ نُنَجِّي
رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ حَقًّا